Жан-Поль Сартр

[Gio Morello]

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр
(фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, Париж)
Выдающийся французский философ, писатель, драматург и эссеист, педагог.

Скрытый текст - Некоторые сведения об авторе:

Родился в Париже 21 июня 1905. Окончил Высшую нормальную школу в 1929 и последующие десять лет посвятил преподаванию философии в различных лицеях Франции, а также путешествиям и учебе в Европе. Его ранние работы – это собственно философские исследования. В 1938 он опубликовал свой первый роман Тошнота (La Nausée), а в следующем году выпустил книгу небольших рассказов под названием Стена (Le Mur). Во время Второй мировой войны Сартр провел девять месяцев в лагере для военнопленных. Стал активным участником Сопротивления, писал для подпольных изданий. Во время оккупации опубликовал свой главный философский труд – Бытие и ничто (L"Être et le néant, 1943). Успехом пользовались его пьесы Мухи (Les Mouches, 1943), развитие темы Ореста, и За запертой дверью (Huis clos, 1944), действие которой происходит в аду.

Признанный лидер экзистенциалистского движения, Сартр стал наиболее заметным и обсуждаемым автором в послевоенной Франции. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти</B> он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Начиная с 1947 Сартр регулярно публиковал отдельные тома своих публицистических и литературно-критических очерков под названием Ситуации (Situations). Среди его литературных произведений наиболее известны – Дороги свободы (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945–1949); пьесы Мертвые без погребения (Morts sans sépulture, 1946), Почтительная потаскушка (La Putain respectueuse, 1946) и Грязные руки (Le Mains sales, 1948).
В 1950-е годы Сартр сотрудничал с Французской коммунистической партией. Сартр выступил с осуждением советского вторжения в Венгрию в 1956 и Чехословакию в 1968. В начале 1970-х годов последовательный радикализм Сартра проявился в том, что он стал редактором запрещенной во Франции маоистской газеты, а также принял участие в нескольких маоистских уличных демонстрациях.

К числу поздних работ Сартра относятся Затворники Альтоны (Les Séquestrés d"Altona, 1960); философский труд Критика диалектического разума (Critique de la raison dialectique, 1960); Слова (Les Mots, 1964), первый том его автобиографии; Троянки (Les Troyannes, 1968), по мотивам трагедии Еврипида; критика сталинизма – Призрак Сталина (Le fantôme de Staline, 1965) и В семье не без урода. Густав Флобер (1821–1857) (L"Idiot de la famille, Gustave Flaubert (1821–1857), 3 vols, 1971–1972) – биография и критика Флобера на основании как марксистского, так и психологического подхода. В 1964 Сартр отказался от Нобелевской премии по литературе, заявив, что не хотел бы ставить под сомнение свою независимость. Умер Сартр в Париже 15 апреля 1980.

Скрытый текст - Библиография:

Художественная литература

Тошнота
Слова(Les Mots, 1964)
Фрейд — киносценарий
За закрытыми дверями
Грязными руками (Le Mains sales, 1948).
Дороги свободы (Незавершённая тетралогия) (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945—1949)
Троянки (Les Troyannes, 1968, по мотивам трагедии Еврипида)

Пьесы

Мухи
Мертвые без погребения (Morts sans sépulture, 1946)
Почтительная потаскушка (La Putain respectueuse, 1946)
Дьявол и господь бог
Только правда (Некрасов)
Затворники Альтоны (Les Séquestrés d’Altona, 1960)
Герострат (сборник новелл)

Литературная критика

Бодлер
В семье не без урода. Густав Флобер (1821—1857)
Объяснение «Постороннего»
Аминадав, или О фантастике, рассматриваемой как особый язык
Миф и реальность театра
К театру ситуаций

Философские работы

Что такое литература
Бытие и ничто (L'Être et le néant, 1943)
Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность
Проблемы метода (фрагменты)
Воображение
Трансцендентность эго. Набросок феноменологического описания
Экзистенциализм — это гуманизм
Картезианская свобода
Первичное отношение к другому. Любовь, язык, мазохизм

Политические работы

Размышления о еврейском вопросе (1944)
О геноциде. Из речи на Расселовском трибунале по военным преступлениям. 1968 год
Почему я отказался от премии
Эпоха лишенная морали Из интервью 1975 года
Попутчик коммунистической партии (интервью, данное Виктору П. в ноябре 1972)
Левый радикализм и нелегальность (беседа Филлипа Гави, Виктора Пьера и Ж.-П. Сартра)
Медленная смерть Андреаса Баадера.
Призрак Сталина (Le fantôme de Staline, 1965)
"Бунт всегда прав" (1974)

Скрытый текст - Полезные ссылки:

Познавательная статья
Небольшой раздел о мыслителе

При сборе материала использовалась информация с русского раздела википедии

by Waterplz

Очень нравится "Детство Хозяина", ну и "Cтена" вышибает своим окончанием)

З.Ы. Кстати, своей ленью и неоформлением темы я мог бы призвать людей к прочтению автобиографического произведения "Cлова" :)

[Etvilom Dreg]

Это глубокая философская проза. Читал "Тошноту", "Стену", "Мухи", "Слова". Производит большое впечатление, особенно "Тошнота".

[Franka]

Хмммм, а искусствоведческой критикой Сартр не занимался?

[KokoShmel]

Его философствующая проза обычно всех радует, зато «Бытие и ничто» почти никому (особенно знакомым с философией людям) не нравится, её, помнится, и сам Хайдеггер ругал. Для данной местности кажутся наиболее актуальными его исследования воображения.

[Инеррен]

Сообщение от Franka

Хмммм, а искусствоведческой критикой Сартр не занимался?

Можно сказать, что и занимался- у него есть такие эссе как Что такое литература, Бодлер, ещё что-то. Из его прозы мне больше всего понравились книги Стена, автобиографическая повесть Слова, а также пьеса Дьявол и Господь Бог(ИМХО, лучшая его пьеса). Что касается его исследований воображения, то насколько мне известно, они не представляют особой ценности, так как всё это было сделано уже другими философами до него.

[Лекс]

Читал пару его статей-эссе о экзистенциализме. Читал некоторые рассказы, из которых "Стена" и "Герострат" привели в восторг. Читал три пьесы - "Мухи" и иже с ними ("Почтительная потаскушка" и "За закрытыми дверями"), из которых одна мне, в целом, понравилась, а остальные привели в недоумение. В целом, своеобразный писатель, но проза мне явно ближе, хотя ничего крупного еще не читал.

[AnneLinn]

"Мухи" - весьма оригинальная вещь на мифологический сюжет. Ощущение ужаса, опустошенности и нереальности происходящего -неслабое испытание для моей впечатлительности. "За закрытыми дверями" понравилась необычной трактовкой ада. Из прозы пока читала только "Детство хозяина". Впечатления двоякие. Написано вроде интересно и читается не сказать, что тяжело, но лично мне претит такой натурализм.

[Al Bundy]

Сообщение от KokoShmel

её, помнится, и сам Хайдеггер ругал.

Он ее еще, по-моему, и на ножницами изрезал) Хотя с его "Бытие и время" впору поступать так же! А сартровское БиН ясно с чего так ненавидят, кроме ликсической неподъемности: ну не считает чувак нужным пояснять, почему у него за аксиому принято, что не только причины влияют на следствия, но и следствия на причины) Как Кэмерон, ей богу!

ЗЫ: на момент обучения в вузе был, пожалуй, любимым писателем. Хотя чисто по-человечески всегда больше нравился Камю ^^

[Don't Eat It]

ЗЫ: на момент обучения в вузе был, пожалуй, любимым писателем. Хотя чисто по-человечески всегда больше нравился Камю ^^

У Камю есть хорошие вещи ("Калигула" больше всего запомнился), но он почему-то мне всегда казался каким-то вторичным.

У Сартра читал "Тошноту". Очень хорошая вещь.
Хотел закупить ещё кое-что, но не успел. Исправлюсь.

[Потполкин]

Сообщение от Бублик

но он почему-то мне всегда казался каким-то вторичным.

Сартр и Камю в мире философии всегда были ругаемы. И правильно.
Нечего модным писателям в философии делать

[Don't Eat It]

Сартр и Камю в мире философии всегда были ругаемы. И правильно.

Чего не знаю, того не знаю.
Для меня Сартр всё-таки больше писатель, чем философ.

[Al Bundy]

Да Камю-то как бы и не претендовал никогда, он к философии никакого официального отношение не имел (он гонял в футбик и на машинках, именно поэтому мне и нравится больше любого Хайдеггера), а Сартр да, при своей активной философской причастности воспринимается всегда в несравненно большей степени как писатель, стилист лексических красот и т.д. - в этом очень высок. Любимое у него "Слова", именно за то, что красиво в первую очередь. А для философии, пусть праздной, но формально науки, старина ЖэПэ недостаточно логичен, ну или его логика слишком непонятна.

[Ори]

Читала Сартра во времена института...Тогда друзья культурологи придумали приговорку: В мире все было достаточно неплохо пока Сартра не затошнило:)
Сейчас полностью согласна с этим вот афоризмом...как-то плохо от него становится, понимаю, дядька хороший, умный, много чего сделал в мировом масштабе, но как-то не вставляет, оптимизму не придает...

[AnneLinn]

Чем дальше знакомлюсь с творчеством Сартра, тем сильнее укрепляюсь во мнении, что по-настоящему раскрывается он скорее в своей драматургии, чем в прозе. "Тошноту" (в свое время, не так чтобы очень давно) прочитала с интересом, но чего-то не хватило. Все-таки солидарна с теми, кто расценивает это не столько как роман, сколько как своеобразный манифест. Однако и здесь надо отдать автору и его литературному мастерству должное: от описания некоторых вещей (совершенно обыденных, привычных, ни в коем случае не шокирующих) действительно чувствуешь отвращение и дурноту едва ли не на физическом уровне и словно бы оказываешься в шкуре Рокантена.

А вот его пьесы как впечатляли почти безоговорочно, так и впечатляют. Ничего лишнего, все четко, выверенно, местами почти минималистски, но выразительно.

В любом случае, к Сартру еще планирую возвращаться. Дожидаются своей очереди его эссе.

[Таира]

Читая Камю, Голдинга или Мердок, ощущаешь привычный холодок, какой-то неуют отчуждения - свободу, отрешенную от общества, которую провозглашают экзистенциалисты, хочется назвать одинокостью.
"Экзистенциализм - это гуманизм" Сартра захотелось прочитать именно с целью реабилитации литературы экзистенциализма. Гуманизм, по Сартру, заключается в напоминании человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого. Если бога нет и не существует моральных установок, то человек обречен на свободный выбор. Он выбирает сам себя и становится ответственным как за себя, так и за человечество.
"Нет никакого другого мира, помимо человеческого мира, мира человеческой субъективности". Человек - проект самого себя, и этот проект нужно менять, если человек хочет быть, к примеру, героем, а не трусом.
Идеи возвышенные и представлены Сартром как философия действия, но... почему-то упорно представляются не более, чем декларацией. Так и хочется возразить, что из пустоты проекта не возникнет. В отрыве от общества, от корней традиционных взглядов этот проект обречен на бессмысленное существование.
При всем уважении к писателю, его субъективно-идеалистическое представление не убедило меня в гуманизме экзистенциализма, хотя с тем, что "человек – существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее" я согласна. Только очень не хочется представлять такого человека одиноким.