Свет Хаоса

[KrasavA]

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ
Cad Goddo «Битва Деревьев»

Поэма начинается описанием множественности познанного того, от лица кого идёт речь.

«Множество форм сменил, пока не обрёл свободу»

В описании можно увидеть четыре стихии в разных вариациях. В том числе, присущих для разных богов в разных пантеонах.

Меч – алгоритм Видара, книга и буква – алгоритм Тота и Афины, орёл – символ Зевса, огонь и бревно, дождевая капля и звёздный луч – символы древних сил, а также их соединения. Жаба и змей – опять символы древних сил, страшная тварь – символ хтонических сил, песня – символ творчества. Словом, мы можем увидеть в описании Царя Всего без преувеличения. Допускаю, что здесь можно увидеть самого Загрея.

Дальше идёт строчка, которая привлекает внимание:
«Я видел в Каэр-Невенхир, как бились за власть деревья». Очень интересно. А зачем деревьям биться за власть?

Узнаём. Что некто Гвидион просит богов неба избавить его от нашествия того, кто носит имя «Пеблиг могучий». Кто такой Пеблиг, кто такой Гвидион, не уточняется. По какому праву они занимают или претендуют на эту Землю.

С небес сходит глас о том, что победу могут обеспечить травы и деревья.
Что делает Гвидион? «Создал войско из самых сильных деревьев, а слабые вырубил, чтобы не стало врагу подмоги».

И вот тут у меня сразу возникает вопрос, а по какому праву Гвидион убивает того, кому не давал жизнь? Слабое растение или сильное, это не его дело. Не он посадил, не ему и вырубать. Также подозреваю, что среди «слабых деревьев» был молодняк. Т.е. он убил будущие поколения. Т.е. нарушил завет Матери Земли, что дети должны выживать. Так насколько истинным правителем был этот Гвидион и откуда он взялся?

Читаем дальше:

«И в битве, что там случилась, сразили троих великих,
И дева вздохнула горько и сердце её разбилось».

Вспоминается «Белая Богиня» Р. Грейвса. И сказки о спящих или мёртвых царевнах. Стало быть, эта битва не была мила самой Земле. Что-то в этой битве происходило неправильное. Возможно, не должны деревья сражаться за власть. Не должны драться за место под солнцем. У них у каждого есть своё место, зачем они пошли на чужую войну?
И кто эти «три великих», которых убили? Три число магическое. Вспоминаются три пары богов, которые сражались в Рагнарёк. Возможно, были убиты три алгоритма, которые защищают Великую Мать. Также вспоминается Геракл, который убил трёх детей Гидры, тем самым обнажив алгоритмы Геи, сделав их уязвимыми или показав их уязвимость.

Пока трёх павших держим в уме и продолжаем читать дальше.

Дальше речь идёт о трёх «важнейших событьях, случившимся в этом мире». Какие события? Потоп, распятье Христа и Судный день.

И начинают терзать меня смутные сомнения, что что-то в этом стихотворном ряду не так. Впечатление, что грядущие события Кельтского пантеона подменены христианскими.

Если вспомнить Скандинавский пантеон, то здесь гармоничней бы смотрелись события: расчленение Великана Имира, обретение Одином Рун и Рагнарёк.

Но идём дальше. Описываются, как деревья идут на битву.
«Первыми шли деревья старшими в роде».

Очень интересное замечание. Недавно читала о правильном построении на битву разных народов. Европейцы ставят на битву первыми молодых. А вот славяне как раз «старших в роде». Т.е. первыми в бой идут старики. Потом средний возраст, потом молодёжь. Сделано это для того, чтоб как можно дольше сохранить молодое поколение живым. А вот рыцари, всякие тевтонцы, например, поступали наоборот. Они сохраняли как можно дольше старое поколение живым. Поэтому выставляли в первых рядах молодых.
Два мира, два разных подхода к битве. И построение деревьев как раз показывает Славянский подход к битве.

Дальше идёт перечисление деревьев, которые пошли на битву. И тут вспоминается омела, которую мы проходили в Скандинавском пантеоне. Создаётся впечатление, что все эти деревья подвержены омеле. С разным уровнем восприимчивости, но... это ведь уязвимость... И серьёзная. И опять вспоминается Белая богиня, и убитый Пифон, который больше не может защищать Гею.
Также по именам деревьев можно вспомнить разных богов и разные пантеоны. В той или иной степени каждое из них представляет свою систему, которая имеет изъян.

Дальше я опять спотыкаюсь о строчки, которые рассказывают, что «...Подгнило что-то в Датском государстве...». А именно:

«Нерадостно трусам пришлось; был папоротник загублен,
Ракитник пришлось срубить и выкорчевать утёсник»

Что это за растения? Читаем:

ПАПОРОТНИК. Надо ли его представлять? О нём рассказывает праздник Купало. Древнее растение, ещё людей не было, а он уже был. И именно его цветок помогает найти портал между мирами. Если очень коротко – это магическое растение.

РАКИТНИК. Описание:
Кустарники, редко небольшие деревья, с опадающими на зиму листьями, реже вечнозелёные, иногда с небольшими колючками. Листья тройчатые, реже редуцированы до одного листочка. Цветки длиной 2—3 см, мотыльковые, жёлтые, белые, редко пурпурные или розоватые.
Древесина отличается довольно высокими механическими свойствами, декоративной текстурой и красивой окраской. Однако из-за небольших размеров стволов используется только на мелкие поделки.
Растения имеют декоративное значение, особенно во время длительного цветения рано весной или летом; используются для посадки в садах и парках одиночно, группами или в бордюрах; низкорослые виды на каменистых горках; вечнозелёные виды идут в оранжерейной культуре; цветущие рано весной используются в выгоночной культуре.
Медоносы.
Содержат алкалоид цитизин, повышающий кровяное давление и возбуждающий дыхание; некоторые виды используются в медицине. В семенах и зелёных частях растения содержится алкалоид спартеин.
Используются на корм скоту.
Этот кустарник можно было бы назвать английским. Именно на каменистых холмах Англии он показывает свой характер и свою красоту. Неслучайно его золотые цветки и способность удерживать камни своими корнями стали символом власти и вошли в геральдику.

Выделю из многих сортов:
Ракитник русский (Cytisus ruthenicus). Компактный кустарник с густой кроной, высотой от 0,5 до 1 м. Серые побеги на молодом приросте имеют золотистое опушение. Листья зеленовато-серые, с изнанки покрыты опушением. Листья тройчатые, с шипиком на вершине. Цветки желтые крупные, собраны по 3 – 5 шт. в листовых пазухах. Цветение продолжается около 1 месяца.
Этот вид наиболее неприхотливый, засухоустойчивый, с высокой степенью зимостойкости (-27 °С).

Вообще по описанию – это очень полезное растение. И медонос, и лекарственный, и зимостойкий, и неприхотливый, и каменистую почву защищает от рассыпания, и на корм скоту идёт, украшает землю, пригоден для поделок, т.е. для развития культуры.
Возникает вопрос: кто распорядился его убить и по какому праву?

УТЁСНИК
Один из семейства:
Утесник европейский (Ulex europaeus)
Семейство Бобовые (Leguminosae / Fabaceae)

Если бы проводился конкурс на самое колючее европейское растение, утесник смело мог бы претендовать на одно из призовых мест. У этого растения в шипы превратились и листья, и боковые побеги - оно состоит почти из одних шипов, и его ветви мало чем уступают колючей проволоке. В период цветения растение чудесным образом преображается, и ярко-желтые цветки настолько густо располагаются на ветвях, что почти полностью закрывают собой шипы.
Утесник обыкновенный распространен вдоль атлантического побережья Западной Европы и в Средиземноморье, часто он образует густые заросли. Это довольно высокий кустарник (60-200 см, редко до 4 м). Ветви прямостоячие, гранистые, рассеянно-волосистые. Боковые побеги и листья превратились в длинные шипы, лишь первые 2-3 листа при прорастании семян непарно-перистые.
Цветоносы, чашечка и прицветники густо войлочно-опушенные. Прицветники небольшие, красновато-коричневые. Цветки золотисто-желтые, одиночные. Чашечка 2-лопастная, разделенная почти до основания. Венчик по длине лишь немного превосходит чашечку. Бобы до 15 мм длиной, волосистые.
Культивировать улекс (утёсник) европейский начали во Франции и Англии свыше 200 лет тому назад как кормовое растение на песчаных, каменистых, непригодных для других культур местах. Заготавливали зелёный корм и сено для лошадей, крупного рогатого скота и овец.
Из его цветов добывают жёлтую краску. Ветви употребляются как суррогат чая.
Свое русское название, вероятно, получил за то, что хорошо растет на сухих песчаных почвах.

Опять мы видим очень полезное растение. По описанию это растение похоже на тот кустарник, что обвило дворец Спящей Красавице, чтоб оградить её сон на сто лет.

После рассмотрения этих «трусливых растений», возникает вопрос, а не убийство ли этих «троих великих» разбило сердце деве?

Идём дальше.

«Спокойны пучины вод с тех пор, как я крик услышал»

Чей крик? Кто кричал? Может дева кричала от боли? Не уточняется. Может вся битва была рассказом о том, как этих троих убивали?

Вот ещё строчка:
«Бел снег, и чернила черны, и зелены деревья»

Эта строчка опять напоминает об ипостаси Белой богини, а именно о Белоснежке. Белый снег, чёрное дерево и капли крови на их фоне. Здесь, правда, не красный, а зелёный. Но вообще интересно, что дальтоники путают эти два цвета.

Дальше рассказывается о том, как деревья счастливо и спокойно жили после битвы. Интересно, что они жили плохо до этого? Зачем всё это было?

Дальше идёт повествование о том, что рассказчик имеет право претендовать на звание владыки всего. Образы богов, образы ведьм, образы Стихий. Но на сей раз автор подчёркивает, что родился магическим путём. Т.е. неестественным образом.

«Меня, когда я родился, не мать с отцом породили,
Но создан я волшебством из форм девяти элементов»

Вспоминаются девять миров Древа Иггдрасиль. А также Светлый Ас Хеймдалль, рождённый девятью сёстрами.

Дальше идёт перечисление девяти элементов, из которых создали автора.
Сок сладких плодов, из Божия слова, из горных цветов, из цвета деревьев, из дикого мёда, из соли земной, из руд, из листьев крапивы, из пены девятого вала.
У меня большой вопрос к ингредиенту «Божие слово». Конкретно слово какого бога здесь имеют ввиду? Их много. И если была произведена замена элемента, то какой изначальный элемент был вычеркнут?

Плюс, автора по тексту сотворили пять магов. Гвидион, Мат, Эурис, Эурон и Модрон.

«И сам взволновался Господь, увидев моё рожденье»

Здесь мы можем вспомнить Зевса, который взволновался увидев рождение Загрея. Но христианская лексика опять смущает.

Потом во многих строчках автор восхваляет сам себя. Это тоже немного смущает.

« Я белых пальцев своих не портил чёрной работой»

Апофеоз можно сказать чего-то неправильного. По сути, автор признаётся в том, что не имеет мастерства в культурном слое. Вспоминается Квасир.
Зато он хорошо знает военное искусство. Он также распределяет хорошее и плохое по принципу престижно/не престижно. А также идёт упор на то, что власть он свою держит с помощью силы.

«Лишь Горонви на меня способен поднять оружье»

Возможно, идёт отсылка к миру Муспельхейм в Скандинавской традиции.

Чем заканчивается поэма? Ещё раз в ней произносятся три главных события в мире. Потоп, распятие, суд.

«Тогда найду я покой и радость в Небесном царстве,
Как мудрый Вергилий рек в своём прорицанье давнем»

И опять меня терзают смутные сомнения. А не Вёльва ли этот Вергилий? Которая в своё время предрекла Одину Рагнарёк и победу Видара? Не покопался ли кто с более древним текстом, изменив его?

ОБЩЕЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Впечатление странное. Словно начинает рассказывать его один автор, а заканчивает другой. Кульминацией произведения является битва деревьев, итогом этой битвы оказывается разбитое сердце девы. Можно это сердце интерпретировать, как разнесение Первооснов: Жизнь, Смерть, Любовь и Ненависть слишком далеко друг от друга. Настолько, что они перестают «слышать» друг друга.
В какой-то мере, можно сказать, что Первоосновы умерли друг для друга. Расчленились.
Да, это необходимая мера для изучения объекта. Мы знаем, что не умертвив объект, его изучить не получится. Это инструмент для системы ПО Ненависть.
Но всё-таки вызывает вопросы навязчивая христианизация вроде бы древнего текста.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 17. Аркан «Звезда»

Если в двух словах, то Аркан описывает необходимость подниматься выше привычного образа жизни и привычного мышления. Описывается это долго и довольно нудно. Для адепта, который только что ступил на стезю магии, эти рассуждения наверное покажутся интересными. Но меня от скуки не спасло даже множество укомплектованных в главе отрывков из известных и неизвестных писаний. Все они в итоге об одном. Видьте дальше своего носа, не останавливайтесь только на обретении жизненных благ, озаботьтесь ещё и благами, которыми сможете пользоваться после смерти.

Ну ладно, хорошо. Человек решил озаботиться. А как это сделать? Для начала надо открыть свой третий глаз, что «во лбу звездой горит». И это будет началом бесконечной жизни.

А если кто не озаботился открытием этой «Звезды», то увы и ах, его душе придётся развоплотиться и уйти в небытие, как Берлиозу.

Выбор, как говорится, за человеком.

Этот Аркан поддерживает несколько притч, но я остановлюсь только на первой. «О зажжёном светильнике», продолжу мысль — о зажжёном светильнике души человека, который горит внутри, а не снаружи. Без внутреннего света дальше единственной жизни не убежишь. А с внутренним светильником уже можно попытаться.

Что вынесла из этой главы лично для себя? Не поверите. Поняла, что люди действительно могут жить только одну жизнь. И даже стремиться к этому.

Поэтому фраза: «Там ничего нет», имеется ввиду за смертью тела, говорит о том, что внутри этого человека ничего нет, что достойно сохранения. Поэтому он, как черепки от пустого глиняного горшка, уйдёт в землю и на этом закончится.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 18. Двойной Аркан «Духовное освобождение» и «Путь к Богу» (на двух картах)

Чем ниже по картам к основанию системы, тем менее интересно их разбирать. Даже двойное значение карт не радует.

«Духовное освобождение» — это классическая карта «Суд». «Путь к Богу» довольно претензионная карта, но раз автор книги её так определил, думается, что ему виднее. Оформление её тоже интересное. Витиеватая дорога в гору с множеством препятствий. Могу согласиться, что так оно и есть. Попытайся только выбраться из собственного болота мыслей, так сразу по шапке получишь. Кого это не останавливает, те поднимаются по этой дороге дальше в гордом одиночестве.

«Герой должен быть один» — говорили греки. С тех пор мало что изменилось.

Поддерживают эти Арканы притчи «О строящейся башне» и «Царе, готовящемуся к войне». Ничего сверхъестественного в этих притчах нет. Обычная инструкция о том, что любое дело надо начинать с расчётов, осилишь ли его. Или раздумья, как можно преодолеть то или иное препятстаие.

На условную гору, на свидание с условным богом лезть трудно, судя по затаившийся в кустах чудовищам, нарисованных на этой карте. Но не труднее, чем каждый день просыпаться от звука условной «трубы» и находить оправдания, а зачем ты вообще? И кто ты есть? Может «Духовное освобождение» рассказывает о том, что ты вроде как свободен и никому ничего не должен, и никуда лезть не обязан. А сам каждый день варишься в вибрациях пресловутого Страшного Суда? Тогда ты скорее всего уже пробудившийся и кроме как дороги в гору для тебя больше нет.

Хоть одна карта вроде как положительная, а другая отрицательная, для себя решила, что обе они одинаково трудные.

Изменять привычки, менять мышление, что-то делать с неизвестным результатом — то ещё удовольствие. А ведь ещё четыре Аркана впереди. И какие-то сюрпризы они готовят.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 19. Аркан «Солнце»

Вся глава рассказывает о необходимости соединять всё со всем. Ведь по магическим законам всё связано со всем. Всё едино. Соедини всё в себе, сделай внутренний мир неотличимым от внешнего и наоборот — и будет тебе счастье. Т.е. открывается возможность перехода на следующий уровень человеческого развития.

Поддерживают этот Аркан несколько притч. В частности о «Младенцах сосущих молоко», «Добрых делах и добродетели», «Благодатном свете».

Все притчи возвышенные в названии, но если их разбирать, то сводится всё к умению видеть новое, уметь работать с новым и не останавливаться в этом процессе. Получать информацию, встраивать её в окружающее пространство, уметь ориентироваться в том мире, в котором ты оказался.

Почему в главе во множестве фигурируют дети? У детей гибкий ум, отсутствие навязанных норм приличия и неприличия, а также неуёмное желание познавать мир. Попробуйте найти взрослого, который хочет выйти за пределы привычной картины мира, построенной в подростковом возрасте, ну максимум в молодом. Таких почти нет.

В главе же муссируется мысль, что за пределами когда-то познанного лежит то, что ещё не исследовано. И там куча работы. Где искать это непознанное? Через седьмую чакру — Сахасрару. Которая налаживает связь с высокими материями. У детей верхние каналы открыты. У взрослых закрыты. Но их можно открыть. Конечно не без труда. Ведь их так долго и плотно «заколачивали». Но это возможно.

Тогда Аркан «Солнце» будет взят. После такой работы человек сможет в себе соединить всё со всем. Хотя бы в санитарном минимуме, на самом лёгком этапе развития. А значит можно двигаться дальше.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 20. Двойной Аркан «Луна» и «Карма в действии» (на двух картах)

Опять два довольно мутных аркана. Мутные оттого, что чтобы выбраться оттуда, нужна Сила воли, Сила Духа и Разум. Но например Сила Духа находится намного выше, чем эти нижние карты. А Разум так и вообще где-то в Атмическом мире, до него не дотянуться, о нём можно только мечтать.

Так что эти нижние карты говорят человеку: плыви себе по течению, тебе не надо бороться, всё уже придумано за тебя. Есть широкий длинный путь. Тебе хватит на всю жизнь его идти. Сворачивать не надо.

Многие на этот э-э... миф ведутся. И всю жизнь не делают того, ради чего родились. А в конце жизни часто уже поздно что-то менять. Можно сразу завернуться в простыню и ползти на кладбище.

Тем не менее, изредка находятся люди, что умеют проломить тягучесть и болотистость этих карт. Как ни странно, люди, у которых тяжёлая судьба, делают это чаще, чем те, кто доволен своей жизнью. Но не всегда.

Поддерживают эти карты притчи «О фарисее и мытаре» и «Об осле, который ходит вокруг мельничного жернова». Хрен редьки не слаще. Обе говорят о материальном благополучии и привычке, к которым привязан человек. И увидеть абсурдность своего пути может не всякий. А уж преодолеть эту абсурдность, так это событие из ряда вон.

Мораль этих карт? Добровольная тюрьма, куда себя сажает человек, имея свободу выбора.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 21. Двойной Аркан «Шут/Безумец» и «Искатель-пилигрим» (на одной карте с двух сторон)

Знаменитая карта, когда идёшь сам не знаешь куда, но идёшь. И всё-таки идти можно по-разному. Одно дело, когда хоть чуть-чуть соображаешь, и в этом случае ты Пилигримм. В другом случае, не соображаешь, не анализируешь, ничего не замечаешь. И в этом случае ты Безумец.

Карты поддерживают две притчи. «О блудном сыне» и «О заблудшей овце». Обе они на слуху. Но говорят они не то, что высвечивается в официальной версии. Эти два текста говорят не о покаянии, будь оно не ладно, а об умении знать две стороны медали. И Тьму, из которой как раз и возвращались названные «заблудшие». И Свет.

Почему так ценны те, кто знают оба аспекта бытия? Потому что целое всегда больше груды черепков.
Проще выражаясь, такие люди имеют больший кругозор, чем те кто постоянно «находится в стаде», либо на Свету. Люди Света делают всё по инструкции ни отступая ни на шаг. В этом заключается их безопасность.

Есть ли вероятность заблудиться во Тьме и не выйти оттуда никогда? Есть. И большая. Поэтому вернувшимся из неё так радуются. Они прошли сложное испытание. Но не всё так просто.

Путешествие овцы дало ей больший кругозор по местности. Но всё же она овцой и осталась. У человека есть возможность не только видеть, что скрыто или не познано, но и понимать его, а потом применять полученные знания и умения.

И только от взгляда человека зависит, кто он: искатель или безумец.

[KrasavA]

Обзор
А. Зараев «Вселенское Евангелие мудрости для эпохи Водолея»

Глава 22. Аркан «Природа»

В классических Таро этот Аркан называется «Мир». Здесь более гармоничное название. Мир — он слишком большой и не конкретный. Мир — это и космос, и параллельные миры и знания богов. Здесь же выделен только срез всего мира, а именно Природа.

С природы начинается человеческий путь по этой планете, она даёт жизнь. Природа может обеспечить человека всем необходимым, но может и убить человека.

Только от природы зависит здоровье человека, то есть от системы которую создали Великие Матери. Не будет природы, не будет и человека. И никакие деньги не помогут.

И тем не менее, этот Аркан ближе всего характеризует пресловутую Тьму, которую все так боятся.

На карте изображён некий дух, который окружён зверями. Звериными инстинктами, необходимостью признавать в себе звериные привычки, необходимостью есть природную пищу.

Да, мясная оболочка несёт в себе много неудобств. Но и имеет огромные возможности. Настолько огромные, что из деревянного мальчика может сделать мальчика настоящего.

Поддерживает этот Аркан уже разбираемые притчи. «О горчичном зерне» и «О закваске». Обе они рассказывают про нечто маленькое, которое потом может стать неизмеримо большим.

Так и человек из животного мира может дотянуться до мира божественного, если хотя бы начнёт искать путь туда.

Зачем искать туда путь? А вот на этот вопрос может ответить только сам человек. Что-то должно его очень сильно не устраивать в окружающем пространве, чтоб из мира материи начать перемещаться в мир архетипов.

Одним из самых распространённых импульсов для движения, является понимание конечности материи. Это понимание когда-то заставило Гильгамеша двигаться вперёд, искать заветный цветок. Но у современных людей запросы попроще. Нет любви, нет денег, нет справедливости. Ведь в современном мире справедливости действительно нет. И её приходится искать.

Впрочем, не важно, что заставит человека выйти из этого Аркана. В мире природы находиться очень здорово. Но есть нюанс. Можно не заметить, как пролетела жизнь. Как Герда не заметила в саду цветов, как пролетело лето. А она за это время не успела ничего сделать.

Заключение
В «Заключении» книги описывается несколько исторических моментов, приводится несколько фотографий и карт. Всё это интересно разглядывать и сопоставлять факты с историческим описанием событий. Также упоминается о современных историках, исследующих недавно открытые рукописи. Они сходятся во мнении, что... цитата: «Христианство изображено в них совсем не таким, каким мы привыкли его видеть».

Мои ВЫВОДЫ из всего обзора книги

Ура! Я это осилила. Это было интересное путешествие. Помогали в нём безусловно Руны. И другие магические знания.

Книга достойна того, чтоб её исследовавать. Книга сложная. Не каждому дастся и не каждому окажется по зубам. Чтоб её читать, надо уметь читать между строк. Так как притчи, на которых она основана, предназначены для тех людей, кто находятся в 22-м Аркане. И многое там можно понимать буквально. А чтоб перестать понимать их буквально, нужны дополнительные знания. Получается некоторый замкнутый круг. Выйти из этого круга помогут Арканы. Они подсказывают из какого Аркана в какую следующую ступень можно открыть дверь. А может и вообще пройти экстерном по короткому пути. Некоторые схемы движения даны в книге.

Кому интересно заниматься изучением мира дальше и понять, как энергии Арканов работают, для закрепления материала можно читать о них теперь в обратном порядке, по Аркану в день. И смотреть, как меняются ситуации вокруг и как меняется на них восприятие. Можно даже вести записи и анализировать их.

Ведь настоящие маги умеют ходить по системе в разных направлениях. Не только сверху вниз, но и снизу наверх. А как говорит учитель из другой магическрй школы — нельзя быть магом наполовину. Как немножко беременной. Ты либо маг, либо нет. И для изменения видения самого себя надо сделать не так уж и много. Просто первый шаг, а потом всего лишь не останавливаться.

Приятного путешествия 🍀

[KrasavA]

МАГИЧЕСКИЕ НОВОСТИ

Скоро Остара. Подведу итог магических новостей за период с Имболк

Первая реакция на всё происходящее в этот период, выражается фразой: интересно девки пляшут... А о чём собственно они пляшут? Даже мне с моим привитым навыком щёлкать подобные орешки, пришлось чесать репу. А ларчик в итоге открывался легко. Но по порядку.

1. И конечно всеми облизанное интервью некоего журналиста с неким президентом. Да, конечно интересно, познавательно, в какой-то мере неожиданно, да это интервью для американских граждан, но с магической точки зрения, о чём оно рассказывает?

О трубе Хеймдалля. Хеймдалль бог границ. Если он увидит, что границы рушатся, он будет трубить в рог.
Между двумя странами довольно давно поставлены информационные границы. И тут на тебе, оказывается этих границ больше не существует. Кто помнит, что произошло после того, как Хеймдалль протрубил в рог? Правильно. Рагнарёк. Для какой страны из тех, кто участвовал в интервью, трубит сей музыкальный инструмент?
У меня есть несколько вариантов ответа, но я предпочту пока просто насладиться зрелищем.

2. Смерть некоего оппозиционера в некой стране. Такой громкий и ужасный оппозиционер. Он сначала громко говорил, потом что-то громко делал, потом его попросили помолчать, а потом его связали. Никакого бога не напоминает? А мне напоминает. Локи. Прям калька. И кто-то этой калькой хорошо пользуется. Прям мастерски.

Ну и что из этого? А всё просто. Если шаг за шагом повторять один и тот же сценарий, то и итог этого сценария будет соответствующий.

Смотрим, что там у нас по сценарию? Гибель Локи. Очень хорошо. А что должно произойти следующим? Должна произойти гибель системы в лице Хеймдалля.
Да, Хеймдалль бог не только границ, но и системы, а также каст. И не надо рассказывать, что у нас не кастовое общество. У нас сейчас те же касты, только называются по-другому. Каста футболистов, например. Или каста артистов. Которые служат прослойками между кастой избранных.

Но я отвлеклась. Давайте обратно к нашему Локи и Хеймдаллю.

Зачем убили Локи? Затем, чтоб убить Хеймдалля. Т.е. систему. Что после убийства системы наступает? Правильно, Хаос. Только организаторы сего действия немного просчитались. Они не учли фактор бога Видара, который умеет побеждать Хаос.

И в этом есть казус. Если ты вешаешь ружьё на стену в начале пьесы, оно должно выстрелить в конце. В какую сторону — не принципиально. Пьеса должна быть завершена.

С учётом того, что желаемого эффекта смерть Локи не принесла в одном месте, значит она этот эффект должна принести в другом месте. Каком? И мы опять смотрим на разрекламированное интервью представителей двух систем. Так для кого трубил Хеймдалль?

3. Порванные интернет кабели в море. Как и взорванные когда-то газовые трубы, говорят о нескольких вещах.
- защите своего пространства. И это работа Тора.
- возведении границ. И это работа Хеймдалля.
- процесс урезания возможностей. И это работа Локи.
- эффект урезания возможностей, как отрезание золотых волос. Это потеря Сиф.
- умирание старого Порядка. И это работа Хель.
- рождение нового Порядка. И это работа Геи.

Зачем это всё? Зачем разрубать этот Гордиев узел. Не надо быть семи пядей во лбу. Поиграли в колонии и хватит. Никто не может быть выше или ниже другого, если сам того не пожелает. Богов много. Порядков тоже должно быть много. Колонии не желают больше быть сателлитами. Конечно внутренних врагов ещё предостаточно. Но процесс создания не однополярного мира идёт полным ходом.

4. Болезни в семье Виндзоров.

А почему не болезни всех людей на планете, а только их?

Потому что цари должны иметь по определению крепкую связь с землёй. А связь с землёй даёт здоровье. Если нет здоровья, о чём это говорит?

О том, что это уже не цари. Что-то сильно они там нарушили. Сделали то, что делать не имели права.

Если учесть некоторые особенности политики, то зарождение болезни Кейт, подозрительно близко находятся от праздника Самайн и возникновения конфликта на Ближнем Востоке.

Если создаёшь конфликт где-то далеко, а прилетает куда-то близко — это называется магия. К тому же женщины всегда были ипостасью земли, хоть об этом сейчас старательно забыли. Поэтому болезненней реагируют на всё, что с землёй происходит.
Кому много дано, с того много и спросится. Ничего личного

5. Уничтожение природы. Продолжается вырубка, загрязнение, убивание, бетонирование и т.д. всего, до чего может дотянуться рука "бизнеса", чтоб он был не ладен.
Как эффект: наводнения, землетрясения, снегопады и многое другое.

Итог этих магических новостей перед праздником Остара.
Всю гадость, которая происходит в мире предотвратить невозможно. Так что соблюдайте хотя бы личную технику безопасности. Не бросать мусор, не рубить деревья, не вредить природе. Тогда и она не будет вредить вам. А с людскими проблемами как-нибудь разберёмся. Если надо, станем богом Видаром сами.

[KrasavA]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
Мара Фриман «Искусство Кельтского сказительства»

Краткий, но объёмный анализ искусства филида. Который умел увязывать всё со всем. Обладал длинной памятью и развитым сознанием. Умел ходить по другим мирам и приносить оттуда информацию для простых людей. Методы, которыми пользовались филиды, отражают методы Диониса, как его животной части, так и человеческой. Чтоб создавать предсказания, а здесь мы видим отсыл к функциям Пифии, он напитывался вибрациями быка, завернувшись в его шкуру и испив вина. Подозреваю, что это было похоже на безумие, но ведь и Дионис рассказывал нам, что этот метод, как часть жизни, тоже может иметь место.
Присказкой, которой филиды начинали свои повести, ломали или размягчали у слушателей ментальное пространство, и после такого магического действия, путь к будхиалу людей был открыт. И люди воспринимали информацию легко, и мир плавно перетекал один в другой, каждый раз после прихода и ухода филида, чуть-чуть меняясь.
Филиды были носителями магии. Распространителями её. Они имели связь с Реей-Кибелой точно. Возможно даже с Геей. Они носители, хранители и распространители Истинного Ядра системы. И когда чрезмерная фиксация системы создала предпосылки для вырождения этого искусства, разрыв между волхвами и правителями стал нарастать. Пока связь между тремя основополагающими составляющими системы, не разорвалась окончательно.

[KrasavA]

Пришёл альманах "Новое Слово" в честь Набокова. Там отпечатан мой рассказ: "Двойная помолвка Адюльтера Альфонсовича"

Первый экземпляр этого альманаха от своего имени презентовала художнику Сергею Чаплыгину. Я у него сейчас учусь

[KrasavA]

АНАЛИЗ ФИЛЬМА «ЭКСКАЛИБУР» 1981

Вначале фильма сразу зацепила фраза: "он (Артур) родился раньше своего времени". И всё. Весь фильм сразу встал на свои места. Линия любви Ланселота и Геневьевры. Вот кажется, какая неверная женщина. Да не неверная. А просто следующая своему пути, который был нарушен вмешательством других сил.

Мать Артура там показана истинной Менадой, которая понесла от человека, который облачился в иллюзию. Кстати эта история напоминает миф из Египетской мифологии, когда супруги поменялись ложами. И тоже через иллюзию. Также идёт перекличка с мифами о Купало и его сестре. Перекличек много. Но всё-таки в фильме ярко отразилась проблема "не своего времени". Полотно реальности, в котором нитки перепутаны. Кто родился раньше, мнёт и рвёт то, что не должно быть разорвано. А следующим поколениям нужно выправлять. Может из такой системы рождается проблема "потерянных поколений"?

Обратила на себя внимание битва двух рыцарей: чёрного и белого. Она напоминают миф о Гильгамеше. А также Одина и Локи, а также Бальдра и Хеда.

Моргана отражает Медею. Но также отражает Артемиду.
Мерлин плетёт узор. Но всё-таки линии судьбы ему не подвластны.

Звучит фраза: "Настало время людей"...
Но люди без богов не справились. Как и боги без людей.

Жизнь не вовремя, Смерть не вовремя, Перерождение не вовремя. А должно быть вовремя. Артур ушёл в безвременье ждать своего времени?

Предпоследняя сцена в фильме "Экскалибур", о том как Артур убивает своего сына Мордрета от Морганы. И в ней явная отсылка к омеле. Как омела вторглась в дерево, но умирая дерево убило омелу... Можно сказать, пожертвовало собой... Ну как бы да. Но в той сцене не очень понятно. Если Артур — это человек будущего. То Мордрет — это... человек прошлого? Да, он родился от человека будущего. Но это не значит, что он является будущим сам. Возможно, он возник из той пустоты, которая образовалась в полотне исковерканный реальности прошлого. Мордрет — дитя неравновесия. Как и Минотавр. Но после убийства Минотавра приходит Дионис и находит свою Ариадну.


И опять Мастер и Маргарита. Конечно они...

АНАЛИЗ ФИЛЬМА «Мастер и Маргарита» 2024

Сам фильм построен на троичной системе. Мастер, Маргарита и Воланд – три главных героя. Все трое взаимодействуют с тремя аспектами: личное, социальное и творческое.
Воланд, как третья сила между личным и социальным, позволяет проявиться творческому.
Всё остальное – это антураж.
И Берлиоз, который начал стираться из пространства за год до своей гибели. И Гелла, которая везде и при любом раскладе будет на высоте. И человек-эгрерор "без шеи" Арчибальд Арчибальдович. И даже антураж Москвы. Который меняется, уничтожается, проявляется. Чего только стоят забетонированные Патриаршии пруды.
Тем не менее, пейзаж и люди играют свои роли. И если выйти из системы и посмотреть на них сверху, они оказываются активными, а иногда разменными фигурами в игре Света и Тьмы. И когда социальная Тьма начинает преобладать над божественным Светом, у Воланда появляется повод для коррекции пространства.

Если честно, анализ по фильму писать сложно. Сюжет словно "утекает" от внимания. По всем законам Кельтского жанра. Он постоянно возвращается к ключевым событиям книги и переосмысляется, и освещается с разных точек зрения, не придавая одиозности ни одной из них, они все равны. Как равны гости на балу у Воланда. И только Фрида задела Маргариту, а значит, Фрида является отражением Маргариты в какой-то другой жизни. Исправив проступок Фриды, Маргарита исправила что-то в себе. Поняла себя? Простила себя? Приняла себя? Проработала чувство вины? Исправила карму? По сути, не важно. Если следовать божественному языку, она выровняла пространство. И смогла выйти в реальность, где она и Мастер смогут быть вместе. И если Маргарита представляет поток Любви, а Мастер поток Знаний, то вместе они создадут поток Творчества.

Особо хочется отметить коробочку с волшебной мазью для Маргариты от Воланда. Три треугольника, но в несколько другом ракурсе, от классической вариации. Словно Время оторвано от двух оставшихся треугольников и капсулирует их. Живая плоть Маргариты напитала Время силой, и Время смогло сдвинуться с мёртвой точки для безнадёжно влюблённых.

Чем в социальном человеческом мире заканчивается противостояние божественного и человеческого? Убийством божественного. Убийством Творчества. Умерли божественные Знания и Любовь. Но всё имеет свою цену. За гибелью богов в лице человека, а точнее безымянного Мастера и гибелью дамы с сомнительной социальной ответственностью в лице Маргариты, следует гибель системы, которая создавалась людьми для людей. Горит система газоснабжения. Если нет проявления божественного, нет нужды для проявления человеческого.

Тот, кто нарушает равновесие Вселенной, должен уйти. И здесь мы подходим к рассуждениям о предательстве. Которое идёт фоном уже две тысячи лет. Начиная от Иуды, заканчивая бароном Майгелем. Предательство нарушает систему тройственности. Нарушает доверие, рвёт полотно Норн, крадёт у системы Время.

Что я увидела в этом фильме? То, что не смотря на существующий патриархат, от имени женщины не смогли отказаться в названии. А первоначально фильм назывался только альтернативным именем бога Одина. Также я увидела, что фильм стал отражением нового времени и запустил процесс глубокой чистки социальной системы. Также увидела, с какой последовательностью и равномерностью идёт работа Норн. И совсем не зря премьера фильма была перед Имболк, когда просыпался новый Воздух. Он принёс с собой дыхание Богини, перемолол мёртвые останки старой системы и стал прокладывать в мир нечто новое, где поток Творчества не противоречит системе, а как греческая Ирида помогает высветлять зоны возможного некроза пространства, и вносить своевременные инъекции в реальность.

[KrasavA]

МАГИЧЕСКИЕ НОВОСТИ

Давно их не выкладывала. События очень плотные. И рука Великого Архитектора видна даже не сведущим в магии от слова совсем. Ну а если не видна, то они просто не хотят это видеть и старательно закрывают глаза. Их право. Каждому своё, как говорится. Ну а мы приступим.

1. Социальный мир
Людские зверства, техногенные катастрофы, аресты чиновников.
Комментарий: когда у старой системы заканчивается время (а оно у всех и всегда заканчивается, это закон Матери-Земли, и у старой системы оно закончилось), система может выжить только за счёт людей, при условии, если люди добровольно захотят посвятить жизнь этой системе. Как видим из складывающихся событий, люди добровольно поддерживать старую систему не хотят. Поэтому сейчас идёт игра с двух сторон. Одна сторона пытается заставить другую подчиняться силой. А вторая сторона пытается отнять у первой ресурсы, чтоб начать строить уже что-то своё. Ничего нового, всё старо как мир.

2. Магический мир
Его тоже трясёт. Есть теневые магические конфликты. О них не буду говорить. А есть явные. Один из них – арест некой ведьмы. Тут же начались волнения о том, что магия будет под запретом. Глупости. Мой вариант этих событий, который уже озвучивала на магическом форуме: сия ведьма нарушила социальные правила поведения. Ей по эзотерике ничего не предъявили. Хочешь держать в шкафу сушёных мышей, да пожалуйста.

Но вот нападки на христианский эгрегор — это недопустимо. В туже корзину: использовать официально гос.эгрегор для обогащения (магазины, курсы) и претендовать на разрушение ядра этого эгрегора, недопустимо вдвойне. Предположительно следующий гос.эгрегор будет базироваться на христианстве.

Плюс, продавая трёхдневные курсы с обещанием выхода в мир мёртвых и всё такое — это обман. Такие навыки нарабатываются годами! И тяжёлой работой над собой самого человека. Естественно люди, которые хотели за три дня получить выход в другие миры, да ещё обязательно в своей физической оболочке и прямо щас, почувствовали себя обиженными. Написали заявления куда следует.

Так что это не нападки на эзотерику. И не на магию. Это та же самая чистка пространства от тех, кто может угрожать системе. Мир чиновников сейчас тоже трясёт. И мир шоу-бизнеса. Чистят всех, кто прямо или косвенно посягает на ядро будущей системы

3. Научный мир
Луна. Уже касалась этой темы в прошлом году. И вот недавно китайский спутник приземлился и отлетел с поверхности Луны и захватил с собой грунт. И буквально через несколько дней Китай обнаружил 16 тонн золота в древней гробнице. Совпадение? Только для тех, кто не умеет видеть причинно-следственные связи. Но они и дальше их могут не видеть, их никто уговаривать что-то видеть не будет.

4. Стихийные катаклизмы
А что такого? Никогда такого не было и вот опять? Чиновники не хотят слышать людей. Уничтожают природу ради своей выгоды. Но «не слышать» погоду они не могут. Их призывают к ответу уже не люди. Одно из многих знаковых событий: прошлый ураган в Москве такой же разрушительной силы был летом 1999 года, и опять как раз в районе дат Купало. Нужно напоминать, чем это закончилось через полгода? Так что всё самое интересное нас ещё ждёт. История циклична, но никогда не повторятся в идеале. Могут быть сюрпризы.

Заключение. Продолжаем жить в эпоху перемен. Плохие или хорошие эти перемены, рассудят потомки. Наша задача – руки в ноги и погребли дальше. Надо искать тех людей, кто сходен по духу и разуму. Надо искать тех, кто никогда не подведёт и не предаст. А всё остальное в руках Великих богинь, которые плетут судьбу

[KrasavA]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
Антон Платов - В поисках Святого Грааля

Книга небольшая, представляет собой два раздела. Первый — размышления о самом Граале, второй — размышления об Артуре и тех, кто достоин его найти.

Грааль представлен в разных книгах и разных культурах по разному. Изначально это был котёл, потом он трансформировался в нечто более компактное.

Вспоминаются и котёл Керидвен, и котёл Свартов, и просто ведьминский котёл в котором готовится зелье будущей реальности. И немного удивляешься, зачем так далеко за ним ходить, когда он есть внутри. Прихожу к выводу, что что-то нарушилось внутри самого человека, что его внутренний котёл по каким-то причинам куда-то исчез и понадобилось внешнее проявление того, что когда-то было частью тебя.

Но также возможно, что я несколько заморачиваюсь и описание долгих походов рассказывает о внутренних походах, а не внешних. Эта мысль находит подтверждение во второй части книги, где рассказывается о людях и героях, которые добыли Грааль. Одним из важных моментов начала поиска волшебной чаши, является понимание, что она существует. И это отправная точка для начала поиска. Тот, кто не понял, что Грааль существует, никогда не пойдёт его искать, а если пойдёт, то не найдёт. Как Магия, которая показывается только тому, кому сама хочет, так и Грааль показывается только тому, кого посчитает достойным.

Без Грааля и его поисков нет Магии. Нет движения души по теневым мирам, нет изменений и трансформации, а значит нет самой жизни.

Описание спящего Артура, в ожидании своего времени, один из сильнейших образов в книге. И опять возникает ассоциация, что люди предали своего короля и своих богов. И они добровольно ушли, уступив пространство, с тем посылом, что придёт время и они обязательно вернутся.

[KrasavA]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
Франсуаза Леру "Друиды"

Книга сложная. Похожа на россыпь знаний от Фрейзера и его "Золотую ветвь". Но здесь всё-таки книга структурирована. И освещение Кельтской традиции очень детально.

Рассказывается не только о друидах, но и ещё двух составляющих Кельтской Власти — филлидах (сейчас бы сказали, прессы) и власти светской (всадниках или королях).

Обратил на себя внимание образ медведицы, как символ друидов или символ духовной власти. Не медведя, а именно медведицы. Сразу вспоминается и одноимённое созвездие, и то, что друидами раньше были женщины. И только потом ими стали мужчины. Также обращает на себя факт, что в современном мире символ медведя принадлежит одной старане. Ну и конечно вспоминается Велес.

Символом светской власти является вепрь. Здесь ассоциаций поменьше, но нельзя не вспомнить бога Фрейера, который занял ПО Добро после смерти Бальдра.

Символом филлида, я так поняла явились птицы. Символы свободно передаваемой информации, а также символы прошлого.

Порой Поток Власти перетекал из одного сегмента в другой. Когда в определённый момент времени ставили свой акцент в истории либо друиды, либо филлиды, либо короли. В этом тройственном взаимодействии получалась нить истории. Которая оборвалась, когда личный эгоизм и погоня за личной выгодой, стали приоритетнее правды и справедливости. И этот порок пронзил все три ветви ветви власти. Каждая из них под конец истории ненавидела и боялась другую. Каждая помышляла о безнаказанности за свои действия, за потакание своим животным или сребролюбивым инстинктам.

И вот во времена такой междоусобицы и пришло время Цезаря и Римской империи. Когда была окончательно подорвана власть Друидов, после вырубки священной рощи. Когда была свергнута светская власть в лице Верцингеторика. А филлиды опорочили себя ложью и распутством.

Также в книге привлёк внимание графический символ Мира. Окружность с точкой посередине. Центр предшествует окружности и является Принципом (или Константой) заложенным изначально. В процессе собственного развития центр становится серединой между крайностями, которые находятся на равном удалении от центра, а значит находятся в равновесии. И из множества таких крайностей создаётся окружность. Очень яркий образ собственной вселенной.

Возвращаясь к теме друидов, филлидов и королей, перед которыми предстал Цезарь, становится, в некоторой степени жалко Цезаря. Междоусобицы, которая погубила Рим и предала самого Цезаря, можно было избежать. При условии, если бы система тройственности Кельтов, оставалась бы целостной и продолжала создавать Время. А также при условии, что Константы Чести и Доблести от Скандинавов, остались бы в системе людей и продолжили тестировать принципы развития и роста истинного Правителя.

Невозможность создать или удержать Истинного Правителя, погубила многие цивилизации и культуры. Это выражается в невозможности удержать в своём внимании множество противоположностей. Культура беднеет, цивилизация беднеет, теряются знания, мир становится чёрно-белым, а потом излишне белым, а потом чёрным. Примеряя на современную реальность древние предсказания, анализ хочется закончить строчками из книги:

"В конце «Битвы при Маг Туиред» (§ 167) богиня войны пророчит:

«Не увижу я света, что мил мне.
Весна без цветов,
Скотина без молока,
Женщины без стыда,
Мужи без отваги,
Пленники без короля,
Леса без желудей,
Море бесплодное,
Лживый суд старцев,
Неправые речи брегонов,
Станет каждый предателем,
Каждый мальчик' грабителем,
Сын возляжет на ложе отца,
Зятем другого тогда станет каждый.
Дурные времена,
Сын обманет отца,
Дочь обманет мать…».

Но нравственность, религия и история живут вечно возобновляясь".

Ответ на вопрос: Будет ли это концом мира или концом цикла? — Мы также можем увидеть в современной реальности. Для кого-то это конец. А для кого-то начало.

Уже в конце книги, по мнению друидов, можно увидеть, что путь выхода из ситуации предоставят Стихии Огонь и Вода. Путь Мечты, путь Афродиты и путь Славянского пантеона.

Если тройственный союз зажёгся в нашем сердце, значит время для Кельтских богов пошло снова. И нужно лишь правильно создавать нитку времени, чтоб следуя путём Видара, оставить мёртвую вселенную позади и выйти в новую реальность, в которой будет место для каждого бога

[KrasavA]

Анализ фильма
"Юлий Цезарь" 2002

Как уже упоминала, с начала изучения Кельтского пантеона, мои предпочтения и взгляды поменялись. И меня начал догонять Римский пантеон, хотя ранее к нему было отторжение. А теперь он заиграл новыми красками, в него вошла жизнь. И Юпитер, который стал началом пантеона заговорил в полный голос. И конечно по-другому стал раскрываться Цезарь, который стал венцом творения на короткий промежуток времени Культуры и Цивилизации.

Цезарь не был идеальным. Но он любил Рим. Любил своих женщин. И особенно свою дочь Юлию. В ней можно увидеть Афину или Минерву своего времени. А также Ариадну. Умна, красива, умеет прокладывать путь в пространстве для реализации нужных отцу целей.

Цезарь шёл в гору своего развития. Он сумел избежать смерти при правителе самодуре, сумел остановить распри, помог становлению относительно честной и справедливой власти. И отбыл зарабатывать себе воинские почести.

Дерзок, целеустремлён, честен.

В фильме не упоминается, что Цезарь также был жрецом Юпитера. Но мы помним, что он им был. И вот же, вроде всё у него в руках. Осталось совсем чуть-чуть — покорить Галлию. И здесь случается разворотный момент его жизни.

Его враг Верценгеторик, рассчитывая на поблажку в войне для женщин и детей, а может, как показано в фильме, желая ослабить врага в лице Цезаря, выкидывает из города жён и молодое поколение. По законам Матери-Земли, это те люди, которых общество должно защищать в первую очередь. И вот оно между двух стен. Свои (культура) не может дать им ничего, потому что оскудели ресурсы. А чужие (цивилизация) не принимают. Трагедия традиции, трагедия пантеона, трагедия жизней, трагедия истории. И до сих пор женщины и дети уязвимы. Культура им часто дать необходимое не может, а цивилизация не хочет. Полотно реальности в этот момент испортилось. А нём образовалась пустота. Нет больше чуждых Цезарю женщин, нет детей. Но доверие к Цезарю, как к равному противнику, у Кельтов было попрано.

Победила ли в этой схватке цивилизация? Номинально, да. Но нет. Как по волшебству в качестве компенсации за смерть чужих детей, у Цезаря Норны забирают его дочь и будущего внука. И совсем не просто так он в кошмарах видит её молчаливую, среди молящих о помощи. Что-то в этом сражении пошло не так. Что-то очень сильно сломалось. Как во внешнем пространстве, так и внутреннем.

Вопрос Цезаря к Верценгеторику: как ты смог не сломаться? Как можешь сохранять силу духа? Враг ответил: мы разные. Я знаю, когда надо остановиться.

И мы снова возвращаемся к полотну Норн. Если бы Цезарь вовремя остановился, Цезарю бы не пришлось убивать своего врага. Он мог бы стать другом, который прикрыл бы в нужный момент тылы. Юлия возможно бы не умерла. И ребёнок от Клеопатры возможно, как символ сильного союза, смог бы стал правителем от пассионарности. Слишком много "но". Слишком много нарушенных правил построения реальности.

Апофеозом Цезаря, стала его смерть. От родных, от соратников, от римлян. И никого, кто находился бы рядом. Хотя те кто любил его, предупреждал об опастности. И если бы он только послушал, если бы не был настолько ослеплён своим величием.

Один из фактов, которые мне запомнились о Цезаре, как он проложил мост на широкой реке. А потом, уходя, разобрал его. Это была колоссальная работа, но он и его люди её сделали.

Если примерять на сегодняшнее время, уже обратила внимание, что последнее время рушатся мосты. И всё думала, что это за знак такой. Узнав об этом эпизоде поняла, что когда рушатся мосты — это значит, что Империя уходит. А с ней уходит и цивилизация.

И как писал Азимов: не жалко империю, жалко потерянных знаний.

При всей противоречивости Цезаря, нельзя не восхищаться его достижениями, нельзя не уважать его. Примеряя жизнь легендарного воина на Скандинавский миф, не трудно в его образе увидеть Мимира. Ваны, которые убили его, подозреваю, что убили из-под тишка, как убили Цезаря сенаторы. Мотивация разная, но действие одно.

Изучив достаточно материала, захотела приобрести образ Цезаря. И обратила внимание, что сейчас продаётся много органайзеров в виде бюста этого воина. С неприятием обнаружила, что Цезаря символично продолжают протыкать "клинками" ручек или карандашей. Словно этим "невинным" действием, люди и в наши дни продолжают убивать великого человека снова и снова.

[KrasavA]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
"Волшебные сказки Шотландии"

Наверное эту книгу можно найти в интернете, но я купила бумажную. И только когда начала читать, поняла, что эту книгу читала мне в детстве бабушка. Я узнала это по сюжетам сказок. А ведь даже увидев иллюстрации, сразу не распознала, какое сокровище приобрела. Словом, началась подгрузка информации.

Что же запомнилось из этих сказок с самого детства? В сказке "Волшебные пряхи" было непонятно, зачем очерняют искусство прях. Принцесса ни за какие блага мира не хотела прясть самостоятельно. Но ведь прясть всё равно кому-то надо? И эту должность предоставляют страшненьким женщинам с искорёженным ртом. Но разве это правильно? Разве это справедливо?

Уже сейчас, анализируя сюжет сказки, бросается в глаза, что искорёженный рот — это признак пережитого инсульта. Когда отнимается половина тела или эта половина начинает плохо функционировать. Ещё интереснее, когда начинается расшифровка этимологии инсульта. Кровь давит или врывается в ткани мозга. Просто классический конфликт Зевса с женскими богинями. Или визит Норн к богам молодого Асгарда. Из принципа: не хочешь по-хорошему, будет по-плохому. Но обратно к сказке.

Героиня не хочет прясть. Что это значит? Что она предпочитает жить не свою судьбу, а ту судьбу, которую придумали для неё. И старушки-пряхи были довольны таким положением дел и даже убедили в правильности такого положения вещей короля, мужа сей принцессы. Но правильно ли это? Если человек не хочет мотать ручками и ножками, грести против течения, принимать ответственные решения, то да, правильно. Правило доброй воли никто не отменял. Справедливо ли это? И опять, да. Если не имеешь Силы Воли, будь любезен довольствоваться тем, что тебе дают другие. Те, что плетут твою судьбу.

Почему у прях перекошен рот? Это говорит об их целостности с точки зрения богов. Но с точки зрения людей — это уродство. Принцесса с мужем выбрали прекрасную нецелостность. И тем лишили себя возможности самостоятельно создавать свою реальность. Забавно, что с точки зрения людей, сказка заканчивается хорошо. Они получили, что хотели. И с точки зрения Норн, сказка тоже заканчивается хорошо. Им никто не будет мешать работать. А вот с точки зрения богов Асгарда, сказка заканчивается плохо, потому что они больше не могут влиять на пространство в котором находятся. Сразу вспоминается Сиф и её отрезанные волосы. Богиня, которая могла провести Тора сквозь время, но по велению или желанию высших богов, была лишена своей силы. А ведь всё могло случиться по-другому... Что посеешь, как говорится...

Ещё одна сказка, которая запомнилась ещё с детства, была "Рыжий Эттин". Когда старший сын не смог в кувшине с трещиной донести достаточно воды для лепёшки в дорогу. И ему пришлось взять лепёшку целиком без благословения матери. А младший заделал трещину в кувшине и смог оставить половину лепёшки, взамен на её благословение.

Здесь прямым текстом рассказывается о той же целостности и нецелостности. О достаточности и избыточности. О связи не только с богами Порядка, но и богами Природы. Об умении видеть изъян в системе и об умении устранять его самостоятельно.

В целом в этих сказках звучит песнь Видара. Когда Культура и Цивилизация могут непротиворечиво взаимодействовать. В них также можно увидеть отблески легенд других народов. Например, как в сказке "Русалка из Колонсея", можно увидеть путешествие Одиссея или приключения Садко. В сказке "Шамус и птицы" можно увидеть сюжеты скандинавских легенд. А в "Кейт-Щелкунья" сказанья Египта. Также примечательно, что некоторые сказки узнаются в переработке "Братьев Гримм".

В Шотландских сказках очень легко и правдоподобно происходит перемещение между мирами. Настолько, что кажется стоит выйти из дома, и тебя тоже встретят такие приключения. Пожалуй уверенность в подобное чудо и непрекращающуюся сказку, в конечном итоге и привело через время в Магию. Потому что после прочтения таких сказок, на жизнь в безумно скучном мире правильных людей, не хватает терпения и сил.

[Хрононафт]

У меня были несколько томов сказок народов мира. Десятитомник, кмк . Но не суть Так вот там шотландские сказки выделялились налетом некоторой грусти и даже трагизма. Помню про Томаса Лермонта, про школу темного чародейства, где тупо чтобы покинуть школу, надо было выполнить заковыристые условия и самое главное назад при выходе не оглядыватся

[KrasavA]

Здесь дело не в трагизме. Здесь дело в умении применять знания, в силе желания преодолевать трудности и в умении не возвращаться назад, т.е. не оглядываться. Последнее бывает очень трудно. Между тем, если не отпустить прошлое, не наступит будущее. Это закон. Нельзя вместить в пространство жизни человека бесконечность. На это у человека не хватит сил. Поэтому человеку приходится постоянно выбирать. А это часто больно и грустно. И не всякому под силу. Многие предпочитают никогда ничего не менять в своей жизни. И с удивлением через долгое время обнаруживают, что превратились в недвижимый, но хрупкий соляной столб.

[Хрононафт]

Просто обычно в сказках нет такого. Нам показывает как ГГ с помощью своей доброты, ума, смекалки побеждает злодеев или наказывает предателей . Предельно простой концепт. Я не привык к чему-то более сложному в народном фолклоре. Это встречается в литературных сказках больше

[KrasavA]

Предельно простой концепт может содержать в себе системную ошибку. Когда хороший герой побеждает плохого, это понятно и весело. Но по магическим понятиям, такая победа рождает перекос, который необходимо выровнять. Убивший дракона должен стать драконом. Это не фигура речи. Если герой не может заменить по своему функционалу функцию зла, то он погибает. Этот закон работает в обе стороны. Поэтому не может добро победить зло, а зло не может победить добро. Если это случится, наступит пресловутый конец света. Добро и зло конкуренты, но не враги. Поэтому любая их победа временная. И они об этом прекрасно знают.

Возвращаемся к вопросу простоты понимания сказок. Чрезмерно упрощённые сказки, содержат в себе только часть правды. Но если знаешь законы, которые нельзя нарушать, довольно просто высвечиваются куски сюжетов, которые рассказчик простых сказок утаил от зрителя.

Для чего это было сделано, разговор отдельный. От причины: сложные времена требуют сложных решений. До: всех убью, один останусь. Но изначально в фольклор закладывалась вся информация. Это потом её упрощать стали.

Вообще этот разговор может быть очень долгим. И очень сложным. Не уверена, что тебе это интересно