Имя: Чендрагупта (Чен). Фамилии ему, как принадлежащему к варне слуг, не полагается.
Происхождение: Мать Чена была служанкой в одном из многочисленных храмов на его родине, и была простым человеком. Отец Чена состоял в свите одного из многочисленных божеств его родины, и был существом потусторонней (божественной) природы. Таким образом, согласно классификации Planescape, Чен является аасимаром.
Внешность: среднего роста, бритоголовый, с глазами неестественного золотого цвета. Одет в робу и штаны из шелка цвета охры и хорошие дорожные сандалии. Подпоясан черным шелковым же поясом, за который заткнут небольшой тесак с широким лезвием, украшенный черной (шелковой, представьте себе) лентой. В его небольшой заплечной сумке умещается масса всего интересного, но ничего особенно ценного.
Биография: с самого рождения Чена была понятна его необыкновенная судьба - рожден он был гораздо раньше срока, мать его не корчилась в родовых схватках, глаза младенца были неестественного цвета а принимавшая его повитуха клянется, что с новорожденного сами по себе стекли на пол все кровь и слизь и что он самостоятельно оборвал себе пуповину. Гадание, произведенное старшим жрецом храма, подтвердило всеобщие подозрения - мать Чена за шесть месяцев до того, прислуживая во время церемонии праздника Ахман Го, когда храм незримо посещало божество Ахмандомамаста - хозяин чертогов посмертия на четвертом небе, приемлющих несправедливо казненных и пострадавших за истину - со своей свитой, имела виднение высокого мерцающего человекоподобного существа с золотистой кожей и не вполне определенным числом рук. Это был один из прислужников Ахмандомамасты, и он, судя по всему, с позволения божества, задержался в храме на одну ночь и еще раз явился матери Чена - уже в более приватной обстановке. Последствия этого посещения не замедлили сказаться... То же самое гадание определило и судьбу Чена: развеяв всякие сомнения, оно подтвердило его принадлежность к варне слуг - но справедливо отметило, что слуга такого почетного происхождения достоин лучших господ, чем какой-нибудь богатый купец и чем даже местчековый храм и его невежественные священники. А потому, после узаконившего его статус ритуального бракосочетания храмовой служанки и слуги божества (в процессе которого служанка отправилась к своему мужу через обряд самосожжения), Чен был отослан на воспитание в значительно более известный и богатый храм-монастырь столицы его родного княжества, в коем и пребывал до своего совершеннолетия (14 лет согласно местным традициям). Там он обучался огромному множеству необходимых для настоящего слуги вещей - начиная от приготовления пищи и заканчивая управлением боевой колесницей. Брат-библиотекарь обучал его письму и чтению, нещадно вдалбливая в его бритую голову правила этикета, эпические поэмы и священные гимны. Брат-привратник изнурял Чена физическими тренировками, обучал бою с ножом, дубиной, шестом, а так же презренному, но важному искусству боя без оружия. Брат-аптекарь преподавал науку о траво и ядолечении и научил виртуозно заваривать чай. Один из братьев, некогда бывший вором-домушником, передавал ему свой опыт в бесшумном и незаметном перемещении и акробатике. А являющийся во время снов отец учил вещам, недоступным простым смертным - не спать по многу суток подряд, видеть сокрытую истину через покров мировой иллюзии, разрушать хитросплетенные чары и самому чертить защитные круги против зла... Совершенствуясь в своем ремесле с самого детства, Чен достиг больших успехов и великолепно выдержал "экзамен" - пол года в качестве личного слуги младшего сына князя. Но он без колебаний отказался от предложения остаться на том же месте на всю оставшуюся жизнь - его манили странствия. Юный аасимар никому не рассказывал, каким образом он оказался на перекрестке миров, но именно в Городе пятнадцатилетний Чен наконец-то нашел хозяйку, которую посчитал своей судьбой.
Способности: собственно, уже описаны в биографии.