[Алиса Евсеева]

Данная интернет-статья посвящена циклу романов известного писателя-фантаста Андрея Олеговича Белянина «Тайный сыск царя Гороха». Данные произведения были взяты мной для школьного индивидуального проекта, так что надеюсь получить отклики от людей, читавших данный цикл, согласны ли они с моими выводами или нет.
Знакомясь с романами А. Белянина из цикла «Тайный сыск царя Гороха», я пришла к выводу, что в ранних романах серии явно прослеживаются черты литературной утопии. Когда автор только начинал этот цикл, а первые книги стали выходить в конце 90-х годов XX века, мир сказочного Лукошкина должен был противопоставляться нашей действительности, с ее сменой власти, нестабильностью, коррупцией, крахом многих нравственных ценностей и отсутствием настоящей веры. Мне кажется, любому читателю, неравнодушному к творчеству этого автора, самому хотелось бы оказаться в этом фантастическом мире, где мы видим царя, искренне заботящегося о своем народе, простого и понятного, понимающего свой долг перед государством, и жителей, единым фронтом встающих на защиту города и родной милиции, да и главный герой – справедливый, честный и неподкупный руководитель лукошкинской опергруппы – личность явно идеализированная. Каждая деталь изображенного А. Беляниным общества убеждала читателя: да, в Лукошкине еще есть преступность, есть отдельные проблемы с властью (например, конфликты с боярской думой), но в целом идиллия власти и народа налицо. Это наводит на размышления: уж не был ли знаком автор с первой русской утопией XVIII века «Путешествие в землю Офмрскую», автор которой, Михаил Щербатов, также в поисках идеала обращается к допетровским временам и просвещенной монархии. Царь Горох и царица Лидия Карповна, которые знают каждого жителя по имени, знают обо всех проблемах и заботах своих подданных, которые всегда готовы помочь, а то и лично принять участие в работе правоохранительных органов – чем не утопия? Внешняя и внутренняя политика Лукошкина направлена на укрепление престижа государства, но концепция «царь – отец своих подданных» для царя Гороха – основной закон власти. Нравственность народа охраняют не только законы и участковый, но и идеальный священник, отец Кондрат, вера которого настолько сильна, что защищает весь город, а нечистая сила боится его как огня. При этом образ получился у автора живой, со своими маленькими недостатками, не схематично-назидательный. Именно такому священнику легко открыть душу, именно такая церковь дает обществу нравственную опору. А сами лукошкинцы, живущие в мире и согласии с другими национальностями, уважающие другую веру, не терпящие только зла в любых его проявлениях, борющиеся с несправедливостью, имеющие народные нравственные принципы, готовые подчиняться идеальному правителю, – это тоже, на мой взгляд, образы во
многом утопические ( хотя «живые выкрики» из толпы помогают читателю почувствовать местный колорит и преодолеть избыток идеальности: «граждане» - лукошкинцы могут изменять мужьям и женам, могут подраться от души, сходить в кабак или высказать недовольство царскими решениями), однако в критический момент народ Лукошкина встает на защиту правды и справедливости не щадя живота своего, во главе с матерью Митьки или теткой Матреной, даже жители немецкой слободы сражаются плечом к плечу с русскими.
Черты утопии в цикле читатель видит до романа «Жениться и обезвредить», это последний, на мой взгляд, роман, где идеализированное Лукошкино негласно выступает противовесом реальной России. В дальнейших книгах автор изображает другую картину: в сказочное идеальное государство начинают вторгаться проблемы не мелкие, бытовые, а те, которые уничтожают утопическое обаяние цикла. Пьянство царя и его «устранение» от решения государственных проблем, разобщенность героев, когда многие обнаруживают в себе черты, которых никто из читателей не ждал, обострение национального вопроса ( оказывается обыватели всегда мечтали сжечь и пограбить немцев), кризис веры ( в описании женского монастыря, который стал оплотом греха и лицемерия) – вот приметы государства в последних романах. Такое изменение концепции цикла вполне понятно. Роман «Жениться и обезвредить» должен был завершить повествование о героическом милиционере Никите Ивашове, однако поклонники не дали автору это сделать. Дальнейшие романы – записки Никиты о предыдущих делах, они-то и разбивают образ утопического мира Лукошкина. Единственное, что не изменилось, это институт семьи, он сохранил свою идеальность. Для Андрея Белянина семья является очень важной составляющей в всех книгах, как бы ни менялись его персонажи или миры, которые он создает, семья остается единственным местом, где, несмотря на все проблемы, должна оставаться атмосфера любви и заботы. Поэтому в завершении цикла читатель видит, что у главного героя все равно будет все хорошо, у него будет свой маленький идеальный мир – его жена Олена и будущий ребенок. Возможно, в последних романах цикла «Тайный сыск царя Гороха» писатель намеренно разрушает идиллию и отучает своего читателя от полюбившегося ему фантастического мира, чтобы открыть дорогу новым произведениям. А как думаете Вы?