Креатив 20: Гроб - Три ступени
 

Насколько я знаю, правильнее будет "Великого Новгорода"?
----
Чёрный ящик

Автор, я плачу аки в небе чайки.

За обращение к славянскому фольклору однозначно плюс, но текст нуждается в серьезной вычитке.
Не забывайте, Автор, вы пишите "электронный" текст, поэтому вам ежесекундно придется бороться за внимание читателей. "Мест" где внимание читателей будет рассеиваться в рассказе критически много, несмотря на то, что история очень интересная.

"Ступор", как и "прострация", по-моему, тоже не смотрится.
А если так:
Или проще:

Здравствуйте. Раз вы говорите, что рассказ "графомань" ( ну или почти, разницы нет), то я принимаю это. Как рассказ снять с конкурса?

Нет, стиль не славянский. Фразы у персонажей идут с устаревшими словами для создания определённого восприятия. В тексте от автора делать этого не хочу для облегчения понимания текста.

Давайте-ка лучше вот сюда записывайтесь. Это не конкурс, но почитать чужие рассказы, оставить о них отзывы и получить развернутые комментарии к своему точно удастся.

С рассказом разобрались. Рассказ ушел на семинар.

Ветку почистил.

Философия вечерних чтений (навеялось)
--------------------------------------------------
Сначала авторы мужественно (!!!) изобретают сложный запутанный текст. Потом критики героически (!!!) пытаются в нём разобраться и помочь автору сделать текст проще.
Проще!
А не проще ли сразу писать проще?
Отсюда
***
P.S.
Рискну привести пример.

Аннотация:
Камень волхвов способен выполнить любое желание, но после смерти забирает душу; путь к нему лежит вне времени через тёмные подземелья, олицетворяющие человеческие страхи. Боярский сын Алексей хочет воскресить невесту, а Настя — избавиться от самодура-мужа; встретившись у Камня, они полюбили друг друга, поэтому отказались от своих желаний, а затем разрушили дьявольский камень, не желавший их отпускать.


Рассказ представляет собой необычную трактовку мифа об Орфее и Эвридике в древнерусском антураже. Здесь по воле автора Орфей (Алексей) отправляется в царство призраков, где встречает невесту, но отвергает её, а взамен находит другую (Настю) — получше, которую и выводит на свет.
Владыка царства мёртвых Аид (Камень), приобретает черты христианского дьявола: он властвует не над всеми усопшими, а только над теми, кто при жизни не устоял перед его искушением. Скажем, призрак купца несёт мешки с деньгами — за них он отдал свою душу, хотя мог бы попросить у Камня здоровья для чахоточной дочери.
Алексей и Настя преодолевают дьявольское искушение и оказываются… Где? Возможно, они вернулись в мир живых, и отправятся на Восток, где, сказывают, есть дворцы, пустыни и верблюды. Или же влюблённые, родившиеся с интервалом в три века, не могут быть вместе где-либо, кроме как на Небесах? Кажется, в подтверждение этого Алексей говорит:
То, что герой по ходу дела меняет возлюбленную, не добавляет ему героизма. К тому же он и мужиков каких-то усмирял, вроде бы даже убивал не только на поле боя…
С купцом он встречается, загнав коня по пути из Москвы в Новгород (выносливый конь — столько продержался!) и признаётся, что он здесь ради погибшей невесты, но добравшись до Камня говорит, что искал покоя. Как-то не стыкуется одно с другим! Ждёшь, что тебе поведают, как герой добился, чего хочет, или потерпел крах, но, когда неожиданно подменяют предмет устремлений, испытываешь недоумение.
— говорит Алексей.

Я, в свою очередь, желаю автору успехов, а его герою могу в шутку пожелать ощутить-таки на устах вкус мёда и оленины, чтобы достичь предела своих мечтаний в краю песков, огромных хором и горбатых лошадей!

Ммм... Обожаю рассказы с точкой... :hug:

Да, Камень забирает жизнь, но "служба" начинается ещё раньше. Невесту Алексей воскресить не хотел, он не просто хотел разлюбить её и обрести покой, а вообще больше не любить, потому что для него любовь обернулась лишь несчастьем. Насчёт воскрешения - он всё же верующий, хоть и не усердный. А воскрешение - прерогатива Бога. Он сомневается даже в своих поисках Камня. И вот ещё - почему-то принято считать, что когда-то в Европе (в том числе Русь) все были завзятыми верующими. Однако это не так, и герои о Боге и том, что с ним связано вспоминают лишь в минуты страха и отчаяния. Если говорить об Алексее, то его мысли ещё очень сильно отдают ересью( та сцена, когда он шёл по лесу после корчмы).

Рассказ навеян в том числе и мифом об Орфее и Эвридике, книга "Мифы и легенды Древней Греции" до сих пор стоит на полке, хотя прочитал я её ещё школьником. Однако, их история завершилась несколько более печально. Мне захотелось передать историю всё же по-своему. Хотя и отошёл не сильно. Я удивлён, что Вы смогли это рассмотреть. Думал, что никто не догадается)

Купец и девушка, встреченные в туннеле Алексеем являются его собственными страхами и представлениями, которые извратил Камень. Например купца сам Алексей считает именно жадным, способным родную мать продать. А может это и в самом деле была душа купца ( :smile: ). Просто я подаю практически весь рассказ через Алексея, а он знать не может - что ему встретилось.

Да, герои отнюдь не положительные. И отношение Анастасии к холопам, хоть и было в порядке вещей её времени, но её не оправдывает. Тем более что к ней самой муж относился к ней точно также. Та же история и с Алексеем. Не хотел делать однозначно положительных героев, потому что мне они не кажутся реальными. Для Алексея убийство мужиков ( крестьян то есть, которые не стали бы бунтовать просто так) обычное дело, потому он с лёгкостью рассказывает купцу об их убийстве. Хотя ему их "жаль" и он об этом задумывается. Он сомневается и в Боге, и в его дарах, и в правильности убийства тех мужиков.

Идея рассказа состоит в том, что в нас самих кроется исполнение самого заветного желания - счастья и что его принесёт лишь любовь. А для раскрытия и исполнения этого желания нужен кто-то рядом, и после им уже нечего желать по-настоящему и они отказываются от предложения. Камень даёт лишь видимость исполнения (как и дьявол). Также любовь даёт им желание жить, они не хотят возвращения в старые места, оттого и уходят в неизвестном направлении. Я специально не стал односложно отвечать на вопрос - где они оказались? Быть может это мир реальный, в каком-то из времён, а может и в самом деле они мертвы. Есть ли рай или ад? Или души отправляются в некий мир собственных грёз и мечтаний?

Да, мне уже подсказал Уши_чекиста. Как и ещё некоторые моменты, за что я ему благодарен)

Да, так всё гораздо логичней получается

У меня есть свой рассказ, где обыгрывается этот миф. Может, поэтому догадался? ))

Организаторы строги. При всех минусах в рассказе есть смысл, а главное, собственный колорит. Впрочем, семинар - дело очень хорошее. Обязательно совершенствуйтесь, автор, и пишите ещё.

dura organizatory sed organizatory
:smile:

Хм... первое слово прочиталось легко.

Может быть. Людей, знающих эту историю, вообще мало)

Спасибо)

Два момента:
1. всё-таки тире и дефис это разные вещи. А у вас почти везде дефисы, да ещё и прилепленные к слову. И ведь word наверняка подчёркивал, советовал...
2. я не очень понял лишние подробности и их роль. Вот первая сцена - долгий разговор о чём угодно, кроме дела. Дело - поиск камня - всплывает только в конце. К чему момент с усмирением мужиков? Чтобы объяснить внешность? К чему столько о купце? Истории с Софийской стороной, описаниями, описаниями...
Лишние подробности - это иногда хорошо, например, если читаешь/слушаешь шведский детектив. Там вся суть заложена в этих подробностях. А иногда - нехорошо, длинно, запутанно.
Да и при всём при том (наши победили, любящие сердца должны быть вместе) лично у меня не осталось ощущения свершившейся справедливости. Разбили камень, облапошили бабку... Она их что, заставляла, мёдом мазала, заманивала к себе? Сами пришли, сами напроказничали, сами сбежали. Да ещё и эмиграция какая-то намечается. Куда? А они там нужны? А как дойти? А язык? А средства на дорогу? А сколько лет займёт та дорога? А климат?
Странное осталось ощущение. И вроде похвалить есть за что (отдельные описания, вполне себе неплохой стиль), и поругать стоит.