Сказки народов мира
 

Ресурс книголюбов и букинистов

by Franka

Исходный текст сообщения:

Тема показалась интересной, да вот руки все не доходили.

Сказка - жанр литературы, который может быть как фольклорным, так и авторским. Главная задача сказки - воспитание, поучения детей и не только.

Все это конечно хорошо, но взять, к примеру, "Сестрица Аленушка и братец Иванушка". Она - труженица, работница. Он - непослушный глупый братец. Будет пить из каждой лужи, козел, а она из-за него с камнем в реку.
"Маша и Медведи". Маша вломилась в чужой дом, съела все что там было, да и погром развела. а когда пришли медведи - без лишних слов ретировалась в окно и была такова.

На ваш взгляд, для чего служат сказки?

Для того, чтобы закладывать нравственность и моральные нормы уже с детства. Чтобы малыши знали что такое хорошо, а что плохо. Что делать нельзя, а что можно. Чтобы они росли хорошими людьми...
Жаль, что русские сказки сейчас не популярны. Еще бы - они призывают к добру, а всякие там Шреки и Панды - просто тупой ржачь ради бабла... а быть простыми и ленивыми всегда проще, чем учится или соблюдать правила.

А, у меня в детстве был сборник русских народных сказок. Помню одну, про мужика и лису. Лиса сделала какую-то подлость - мужик ее убил в конце. Классные сказки! Там половина с такими Хэппи-Эндами. "Зверей в яме" еще помню. Тоже супер! Про то, как они жрали друг друга!

:))) Я предлагаю расширить тему до "Сказок народов мира". :))) Это невероятно показательно - бродячие сюжеты с присущими тем или иным народам чертами. В разных местах делают акцент на разные вещи.

Да... попадаются очень даже не добрые сказки. Братья Гримм - это вообще сборник перемешанных между собой фантасмагорий и страшилок.
Что до "бродячих сюжетов" - этого хватает. У вышеприведенных БГ встречаются по несколько сказок с практически одинаковым сюжетом но несколько отличным антуражем. Сказки на мотив "как мужик обманул черта" - такого хватает и у них, и у нас. Сказки про черта, который ставит герою странное условие за покупку счастья, герой кое-как это условие выполняет, чуть при этом не умирая, но в конце концов оказывается что черт его не обманул а все было устроено ради души какого-нибудь злодея - такое я тоже видел в нескольких вариациях.

А мне не нравится, когда в СМИ набрасываются на наши сказки. Выбирают одну-две со странным концом или плохим героем и начинают доказывать, как наши сказки плохо влияют на детей и воспитывают в них необоснованное насилие, корысть и чуть ли не распущенность...

Siziff, пример в студию. ;)))

Ты про полную версию, с отрубленными пятками и железными печами? А чего ожидать от средневековых сказок бедной страны, которая непрерывно воевала и/или охотилась на еретиков и ведьм? ;) Кстати, немецким сказкам по уровню жестокости примерно соответствуют японские. Но там акцент на другое - верность роду и сюзерену. Сказок про любовь и неожиданное обогащение у них очень мало.

Лично я считаю, что влияние сказки очень сильно зависит от времени, в которое их читают. Потому рассуждать, скажем, о русских народных сказках сейчас довольно-таки бессмысленно, да и читать их детям, откровенно говоря, тоже. Реалии другие, и смысл сказок зачастую утрачивается. Настоящие сказки очень сильно привязаны ко времени, и должны воспитывать именно то, что актуально в нынешней ситуации. А если ребёнок живёт в городе и никогда не слышал волчьего воя, то и серенький волчок будет ему по-барабану, а всякие истории выродятся в лучшем случае в интересные прибаутки, в худшем - в бессмысленный бред, который только посеет в ребёнке ненависть к чтению.

Ещё очент тяжело отличить русские народные сказки и "русские народные сказки", которые были написаны в Советские времена со всеми вытекающими отсюда последствиями.

pokibor, а вот не соглашусь с тобой. Если воспринимать буквально, то можно списывать весь фольклор в утиль. Спасите-помогите, говорящие животные.
Животные в сказках являются символами. Символами тех или иных людских типажей, или же просто качеств. Это как Чапай на картошках план захвата Парижу объяснял.
Beyond, приведи пример осовеченной сказки. Или ты имеешь ввиду упрощение и адаптацию, с выкидыванием сомнительных тезисов и линий?
Да господа, не стоит примешивать авторские обработки сказок. Они становятся канвой для авторских мыслей,иногда имеющих очень мало общего с изначально заложенными.

А как ребёнок воспринимает? Он воспринимает в соответствие с известными ему реалиями. Ребёнку же учебник истории вперемешку с летописями никто зачитывать не станет!
Я не о том. Перенести животных на людей большого ума не надо. А вот разобраться, грубо говоря, с какой стати царь гонца за тридевять земель посылает, когда дома телефон ежедневно звонит - нужен определённый исторический опыт. Которого у ребёнка нет. А если на устаревших реалиях и мораль завязана - вот и получаются странные концы и плохие герои.
P.S. Читаю фразу "Пьер Безухов распечатал письмо" и задумываюсь, как ему это удалось и где он достал принтер.

Их и имею в виду. Хотя не отрицаю возможности того, что сказки с закосом под руссконародность в то время и целиком создавались.

Давайте переименуем, действительно, в Сказки нродов мира. Я бы с удовольствием почитала сказки африканских народов.

Так, давай сразу договоримся - о каком возрасте речь идет? Дети до 3-х лет не анализируют сюжет. Они его просто впитывают - происходящие события. Притягивание к реалиям начинается уже потом, когда просыпается критический ум. Примерно с пяти до семи. И потом, дети - почемучки, они задают вопросы о непонятных вещах. До первой переоценки, семи лет, они готвы принимать условия, не требуя их менять, только уточняя непонятные места.
Я исхожу из того, что сказки читают родители, вслух, они готовы говорить с детьми и отвечать на их вопросы. А не о том, когда критически настроенный киндер сам читает и хмыкает.
Пы.Сы. Beyond, а все-таки, может, найдешь ссылочку на испоганенную эсэсэсэровцами сказку? Оч. хочется сравнить...

Snake_Fightin, аффтора, аффтора! Откуда сии экзотические гостинцы?

Его самого. При том, что у меня где-то даже в компе валяется.

Франка, тебе ж написали: Амос Тутуола.

Beyond, главное осталось сокрытым в пальмовой листве - откуда этот сносящий крыши юнцам человечище.
Кроме того, получается, что это авторские сказки, не народные? Или это тоже собиратель, вроде Афанасьева или Гримм?
П.С. Самая большая жестянка, которую я когда-либо читала в своей жизни - это сказки южноамериканских индейцев, без обработки и без цензуры. Это можно читать даже не с 18 лет, с 21 года, не меньше!

Амос Тутуола
Нигерийский писатель

Амос Тутуола родился в июне 1920 года в Абеокуте. Родители его были фермерами, работающими на христианских какао-плантациях. Благодаря счастливому стечению обстоятельств, в двенадцать лет он оказался в числе первого поколения нигерийцев, которое могло получить хоть какое-то начальное образование в школе Армии Спасения. После этого юноша поступил на курсы для мальчиков, готовящие клерков, желая таким образом обеспечить себе гарантию оплаты обучения в Английской школе. Но 1939-ом году он был вынужден оставить дальнейшее образование: в этом году умер его отец и кто-то должен был содержать семью.
С 1942-го по 45-ый Тутуола служил в Королевских Воздушных силах, применяя там свой талант кузнеца. За прозу он взялся уже после Второй Мировой войны, когда в каком-то журнале случайно наткнулся на рекламу о том, что идёт собирание сказок народа Йоруба. Неплохо знающий местный фольклор и ещё в школе обладающий талантом хорошего рассказчика, Тутуола с энтузиазмом принялся писать "Пальмового пьянаря" и в 47-ом году повесть была закончена. Позже он вспоминал: "Когда я закончил рукопись, то положил её в стол, не зная, куда же её послать. И вновь я купил журнал такого же рода и по чистой случайности обнаружил рекламу: "Принимаем рукописи" за рубежом. И я тут же отослал свою рукопись рекламодателям. Ответ пришёл уже через две недели. Мне написали, что рукописи, которые не содержат текстов на религиозные темы, а именно на христианские, - не принимаются, но возвращать её мне они не собирались. Они решили найти того, кто бы мог опубликовать мой рассказ, т.к. он показался им необычным и он их зацепил". Книга вышла в свет в 1952 году и со временем была переведена на 15 языков.
В своей собственной стране Тутуола долго не имел признания: его обвиняли в плагиате народного фольклора и литературной безграмотности. Да, стиль Тутуолы запросто мог вызвать раздражение у какого-нибудь излишне консервативного человека, поскольку большинство его историй рассказаны так, словно они были записаны сперва на диктофон, а уже потом перенесены на бумагу. В своей статье "Портрет Амоса Тутуолы", Майкл Суэнвик справедливо заметил, что основные принципы его прозы этого замечательного автора не имеют ничего общего с литературой, происходящей от европейских моделей. Как писал Норман Уэйнштайн в книге "Пост-колониальные африканские писатели", "все книги Тутуолы представляют странный вневременный мир, где древний йорубский фольклор и религиозные таинства сосуществуют одновременно с Западным Христианином и современными научными достижениями". И действительно: в его книгах можно встретить колдунов и телевизоры, оживших мертвецов и телефоны, причём соединено всё это весьма необычным причудливым образом.
"Красная Рыба вылезала из норы, у неё была голова, похожая на черепашью, но если бы черепаха превратилась в слона - такая огромная голова - и с рогами. Красная Рыба не могла ходить - она только извивалась и ползла, как змея, да иногда ещё подпрыгивала и летела, но недолго. И вокруг всей головы у неё были глаза - они закрывались и открывались одновременно, как будто внутри у неё кто-то сидел и то их включал, то выключал".
Многие годы Амос Тутуола работал рассказчиком историй на Нигерианском радио, тесно сотрудничал с университетами, где участвовал и в научно-исследовательской работе, и в разных программах, посвящённых писательскому труду. Ещё в 47-ом году он женился на Виктории Алаке, брак с которой породил шестерых детей. Умер Тутуола 8 июня 1997 года, от гипертонии и диабета. "Пал один из лучших авторов фэнтези в мировой литературе, а ведь большинство людей из нашего круга даже и не знало о его существовании, - писал в своей статье Суэнвик. - Я буду всегда сожалеть, что мне так и не довелось с ним встретиться. Как было бы замечательно посидеть в его компании и услышать его смех!" Со временем книги Тутуолы широко распространились по всему миру и оказали большое влияние не только на литературу, но и на танцы, визуальное искусство, а так же на музыку. Наиболее известной работой является совместный альбом BUSH OF GHOSTS Брайна Эно и Дэвида Бирна. Особую популярность романы Тутуолы приобрели среди любителей "высокой" литературы, что с одной стороны удивительно, с другой - закономерно. На русском же языке его произведения впервые появились в далёком 1968 году, когда в рамках серии африканской прозы были изданы романы "Приключения Симби" и "Пернатая ведьма". В 1984 увидела свет книга "Заколдованные леса", в которую вошли романы "Путешествие в город мёртвых" (истории о Пальмовом Пьянаре) и "Моя жизнь в лесу духов". В 2000-ом году они были переизданы питерской "Амфорой" в серии "Новый век", специализирующейся на интеллектуальной литературы. Как гласит издательская аннотация, Тутуола едва умел читать и никогда не слышал имён Шекспира и Толстого...
А.Ш.


Тутуола на русском:

Заколдованные леса. Роман


Рецензии на русские издания:

Энцефалограмма Другого. Амос Тутуола. Путешествие в Город Мертвых, СПб. "Амфора". 2000. Владимир Шпаков, "Смена" (СПб)



Библиография Амоса Тутуолы:

THE PALM-WINE-DRINKARD, 1952
MY LIFE IN THE BUSH OF GHOSTS, 1954
SIMBI AND THE SATYR OF THE DARK JUNGLE, 1955
THE BRAVE AFRICAN HUNTRESS, 1958
THE FEATHER WOMAN OF THE JUNGLE, 1962
AJAIYI AND HIS INHERITED POVERTY, 1967
WITCH-HERBALIST OF THE REMOTE TOWN, 1981
THE WILD HUNTER IN THE BUSH OF GHOSTS, 1982
YORUBA FOLKTALES, 1986
PAUPER, BRAWLER AND SLANDERER, 1987
THE VILLAGE WITCH DOCTOR AND OTHER STORIES, 1990

Уже хочу. Как зовут где брать?

Beyond, таки творчество этого незаурядного товарисча относится к НАРОДНЫМ сказкам только опосредованно...
Или в тему будем складироать всех, кто использовал фольклор в своем творчестве? ;)

Франка, ты обладаешь достаточными знаниям для вычленения сугубо народных сказок? Я нет. Поэтому предлагаю и таких вот тоже упоминать.

А что там с южноамериканскими? Я прям вся заинтересовалась. Жду от тебя информации.

Beyond, я тебе письмом могу архив с ними завтра кинуть. Если этот диск не сдох. Но опять предупреждаю - на редкость неаппетитное чтиво, жестянка, почище "Пил".
Что до отделения народных сказок от авторских - на книжках обычно пишут "составитель - такой-то" , либо "автор - такой-то". Если Афанасьев - это составитель, собиратель сказок, братья Гримм - собиратели, то Шарль Перро и Топелиус- обработчики (нечто среднее), а Пушкин и этот пальмовый романист - авторы, использовавшие в собственных сказках народные сюжеты и мотивы. Есть еще авторы повестей-сказок, Это Баум, Волков, Линдгрен, Янссен, Рауд и иже с ними. Вот четыре этих градации я и выделяю.
Snake_Fightin, там не про крестьянос, про крестянос это мило, бело и пушисто. Из страшного помню только бразильскую сказку про демона Каипору (Или Капиору). Там про туземос, тапирос, ягуарос, каннибалос, блохос и о прочих мелких житейских радостях. И много-много секеса, причем разного, с вариациями.

Любая сказка основана, как говорилась раньше, на времени. когда она была написана и стране, где она является народной или о какой пишется. И видно все это:является нормой.

В свое время читала шотландские сказки, и для меня тогла было открытием, что сюжеты повторяются. С разными деталими, акцентами, но они одинаковые совершенно. Это так мысли в слух.

собсно говоря они тоже про добро - оно ж всегда зло побеждает
Одна из функций сказки - развлекательная. Или сказки должны быть все а-ля произведения Клайва Баркера и Стивена Кинга?
чет ты придумываешь много! Хотя все наоборот, у меня много знакомых с маленькими детьми - подавляющее большинство отдает предпочтение русским народным сказкам - читают их детям, мультики основанные на них покупают и тд. А про СМИ надо больше конкретики, а то если это что ни будь а-ля ДТВ или НТВ - то те еще и не такое могут наговорить. Скандалы и расследования - Иванушка дурачок - гей!!!! Избушка на курьих ножках изнасиловала дядьку Черномора, скандалы и расследования, не переключайтесь. Конек горбунок - педофил! )))))))

Хороший вывод сделает ребенок... "Не пойман - не вор!"
pokibor, ты не прав. Маленькому ребенку, когда рассказывают, что Красная Шапочка испугалась Серого Волка, может быть непонятно, почему. Но это не важно. Он только формирует взгляд на мир и будет просто знать, что это страшно. Ну, съест. В том возрасте, когда обычно читают сказки, не спрашивают, почему. Просто принимают.
У меня не возникало вопроста, почему нельзя позвонить. Это не важно! Может, дорогие таривы по международным соединениям.
Франка, а залить сказки эти нельзя? И ссылочку в тему?
Да, что-то никто не привет стандартный пример не совсем детских сказок 1001 ночи.

Не согласна: ведь детей называют "почемучками" :) Тут еще зависит от того, как будут трактовать учителя и родители.
И еще - у детей просто другое восприятие мира. Все проще, меньше в голове реалий "жестокой жизни", поэтому и сказки воспринимаются абсолютно нормально. Нам сейчас сложно это представить, в современном городе тоже уже другие дети. А вот в деревнях - иное дело. И народ, который сочинял сказки, это прекрасно понимал.
Кстати, кто хочет почитать русские народны сказки, можно взять сборник знаменитого собирателя Афанасьева. Ссылку в нете на сами сказки пока не нашла, есть только статьи про него самого.
Да уж, эти сказки, когда я их в детстве (уже лет так в 10-11) пыталась почитать, показались мне очень странными... И прочитала я всего парочку. С тех пор руки не доходят взять нормально почитать :)

Aster, что до "1001 ночи", так не все видели полную версию. А детская - вполне себе отцензуренная. *И плевать, что некоторые сказки сократились вдвое*.
А что до тех самых индейских сказок... Не, заливать их я никуда не буду. Если кто-то еще захочет ознакомиться, просто вышлю в частном порядке. Зачем давать "детям до..." возможность ознакомиться? ;) На хентай же мы ссылки не выкладываем.
Дарья Сталь, уточню - есть два варианта сборника Афанасьева. Для детского чтения и полный. В полном как раз представлены одни и те же сказки в нескольких вариантах, все сказки пронумерованы и в конце есть указания на то, где, в какой местности, они были записаны. У меня был двухтомник - в первом томе волшебные сказки, во втором - бытовые.

Franka, есть еще третий, по-моему, - сказки про животных.
Вообще у меня в универе был курс по народной сказке (я учусь на специализации "фольклористика"), мы сравнивали как раз русские с европейскими, всякую классификацию изучали и т.п. Просто тут под рукой тетрадки нет, чтоб заглянуть и что-то полезное еще написать :)

Дарья_Сталь, в моем варианте сказки о животных были упиханы во второй том.
*потирает лапки* Может, найдешь тетрадочку, а? Невероятно интересно сравнить данные!!!

А я-то одно время удивлялась, с чего у меня была такая тяга к страшилкам и ужастикам? А все просто - у нас дома было очень много самых разнообразных сказок, и русских народных и сказок братьев Гримм, и сказок народов мира, в которых добро частенько ставило зло на колени и зверски убивало. Ну, крыша-то у меня не съехала, хотя там и свежевали и живьем варили... и дети это фильтруют, и взрослые внимания не обращают, потому как подзабыли... А вот стоит выйти современной детской сказке (взять хотя бы многострадального ГП) и тут же возмущенные крики со всех сторон, что в книге слишком много насилия и ее надо срочно запретить. А разве насилия меньше в банальном телесериале или выпуске новостей? Разве правильнее ограждать детей от реальности, доходя в этом до крайностей?
Сказки наполнены моралью, закладывают модели поведения в обществе. Кстати, во многих сказках встречается мораль, что добро должно быть с кулаками, а если подворачивается возможность обмануть обманщика - ей нужно пользоваться.

Franka, она у меня дома в Челябинске осталась, по-моему ) Если вспомню, когда зимой туда поеду, то напишу чего :) А вообще по сравнению много статей разных в нете есть.

Дарья_Сталь, насчет "почемучек". Я уже плохо помню, но до определенного возраста ребенок просто воспринимает все как данность и лет с пяти(?) начинает спрашивать.
Franka, что интересно, уважаемая Шахерезада ведь все эти сказки, вроде, рассказывала вполне себе взрослому мужчине. Так почему же сказки воспринимаются как чисто детское развлечение? Все лучшее - детям? (Я плачу - не могу заграбастать семейный многотомник с полным вариантом, а с экрана читать много слишком.)

А что тут такого? Сказки стали детским развлечением тогда, когда появились более сложные произведения. А, насколько я знаю, на востоке традиции романов и баллад так и не образовалось. То есть оставалась либо утонченная поэзия, либо хроники-жизнеописания, либо удивительные истории о чудесах, которые мы теперь и воспринимаем, как сказки. Эти истории во многом условны, подробности и правдоподобие принесены в жертву занимательности. Вместе с тем, сказки насыщены намеками и символами. Это что касается восточных сказок.

Ну да... При желании можно и в песенке "Белые розы" группы "Ласковый май" увидеть философские намёки и символы.

Кувалда Шульц, возможно, это и не сознательно делалось. Но неужели у Вас после сказок не возникало ощущения, что та же Лиса - олицетворение хитрости?

Угу, а колобок - наглости. Кстати конец этой сказки был вполне закономерен. Сколько "распальцованных" братков вспоминало ее лежа в луже собственной крови у себя в подворотне/подъезде... Но это уже совсем другая сказка. :smile:

Так они все герои сказок наглые! Где-то есть сказка про скромного и застенчивого героя? Такого будет проблема из дома вывести. Колобок, кстати, качественно отличается реализмом!

Золушка была очень застенчива и кроткая, да.

Лекс, скромных и застенчевых хватает - Белоснежка, Настенька из "Аленького цветочка" или героиня "Красавица и чудовища"(не помню как зовут) и т.д. Продолжать можно долго. Но и наглых тоже хватает! Самый яркий пример "Машенька и три медведя" - кашу съела у бедных медведей, кровати разворошила, да еще мебель переломала! Кошмар! Не знаешь за кого больше переживать - за наглющую Машку или за бедолаг медведей.

Warlock9000, Ula, не-не-не... Это все героини! Девушка должна быть скромной... по идее... Там принц нужен, без него смешнее было бы, но это сказка.
А герой мужеска пола? Что-то я скромников мало припоминаю... Все такие нагловатые обычно попадаются.

Warlock9000, в "Красавице и чудовище" Бель(?) была не такой уж и скромной. А вот в нашем "Аленьком цветочке"...
Лекс, старик из "Золотой рыбки". Или это скорее забитый? Еще Жихарка не особо наглый был. Просто смекалистый.

Самое забавное, что сказки, на которых мы выросли и на которых растут современные дети, являются литературной обработкой (адаптированным пересказом) более-менее современных писателей. При этой адаптации сцены насилия и секса сглаживались или вообще убирались, чтобы не тревожить ранимую детскую психику.
Все прекрасно помнят сказки "3 поросёнка", "Золушка", "Спящая красавица". В первоначальных вариантах Волк съел первых двух поросят, Мачеху заставили танцевать на свадьбе Золушки в раскалённой железной обуви, а Принц будил Спящую красавицу совсем не поцелуем.

MR. SANDMAN, современная мораль не позволяет рассказывать детям такие подробности. К тому же то (насколько я понял), что сделал Принц, карается УК. Воспользовался заведомой беспомощностью...

Aster, То есть, когда детям рассказывают/читают/преподают сказки, их изначально обманывают, воспользовавшись заведомой беспомощностью...

Читаю любезно предоставленные Франкой сказки индейцев Южной Америки. Самобытные вещицы: много секса и расчлененки. Кровь, говно и волосы, как я это называю, но тем не менее сказки читаются с большим интересом, даже смелась в паре мест (пока прочла 30 штук из ста с чем-то). В общем, очень любопытно.

Aster, то, что сделал Принц, не только карается УК, но и является патологией (дама признаков жизни не подавала) :smile:
Вообще, если подходить серьёзно, и рассматривать сказки (даже адаптированные) с позиции УК, то большинство этих сказок - наглядные илюстрации статей этого самого УК.

Вспомниллись рассуждения препода по культурологии о символе Единой России буром медведе: "Правильно было бы, еслиб медведь был белым - смелый, могучий хищник. А бурый... труслив (напугаешь-гадит), коварен (нападает со спины), в русских народных сказках медведь глупый, жестокий, ворует и насилует женщин. Разве может такой зверь быть символом России?!"
Вот так дурят детишек сказками типа "Три медведя" :smile:

Так значит Маша не так просто от них ушла?

Может и "так". Вопрос: что с ней хотели сделать медведи на самом деле (в оригинале)?:smile:
Кстати, меня давно интересует другой вопрос: зачем Красная Шапочка легла в постель к "бабушке"-волку, даже если (по слепости или тупости) спутала его с настоящей бабушкой?:smile:

MR. SANDMAN, еще спроси, зачем мать послала ее через лес, где совершенно точно водится волк. И почему бабушка живет одна (три поколения женщин и ни одного мужчины на горизонте, ага). Если очень интересно, могу сделать разбор. ;)

Franka, интересно было бы. Некоторые варианты слышал/читал. Вплоть до того что Мать-богиня смерти, отправляющая души через Лес к владычеце царства мёртвых-Бабушке.
Не знаю, ИМХО "К.С"-переделанная сказка про оборотня, благо их в гальском фольклоре предостаточно.
А про "ни одного мужчины на горизонте" ...в лесу охотники, лесорубы. Кстати лесорубы както подозрительно быстро появились ;)))

MR. SANDMAN, ОК, распишу. С точки зрения семейной психологии. ;)
А мужчин не наблюдается - у КШ нет ни папы, ни дедушки, несмотря на молодость и матери и бабушки.
:))))))))))))Про мать-богиню смерти впервые слышу. Забавна трактовка, порадовало. А насчет оборотня - был такой вариант, когда сюжет с точки зрения логичности раскатали.

Кстати - так, между делом - напомню, что в оригинале никаких лесорубов не было, а Шапочку с бабушкой сжирали окончательно и бесповоротно.

Franka, Ах ты об этом :lol:
Я ж говорю: в лесу охотники, лесорубы, волк наконец!!! гостевой брак, так сказать :smile:
pokibor, ну я только с вариантом Перро знаком. А чем в оригинале дело закончилось? Волк выиграл? :diablo:

pokibor, *хлопает ресничками* в КАКОМ ИЗ оригиналов, свет очей моих? Их минимум три штуки, и все имеют право на существование...

Читаю дочери сказку "Мальчик-с-пальчик". Перро. Дровосек живёт бедно и, дабы выйти из кризиса, решает произвести сокращение штатов. Уводит семерых детей в лес и бросает там, поскольку не хочет смотреть, как они умрут с голоду. Читаю и кошусь исподтишка на дочь - какова будет реакция? Ничего, слушает. Дальше - больше. М-с-П, проявив чудеса находчивости, приводит всех домой. Мама рада, и папа, вроде, рад. Тут бы и сказке кончиться, ан нет! Через некоторое время всё повторяется заново, причём предусмотрительный отец семества запирает на ночь дверь, дабы ушлый сынок размером с палец не выбрался из дому и не набрал белых камешков, чтоб метить путь! Балдею! Отступать, однако, некуда. Приходится читать дальше. Действие следующее - людоед. Бла-бла-бла... Ложатся спать все, мальчик с пальчик снимает венчики с семерых дочерей людоеда и человеколюбивый здоровяк, подкравшись ночью, тычет своим дочерям шабер под рёбра. Мама родная! С трудом дотягиваю до благополучного финала. Цитирую кузена Ави: к Перро - ни ногой. Лучше уж "Волшебника Изумрудного города" по десятому разу.

Винкельрид, у Афанасьева "позитива" не меньше :smile:
В детстве (когда литература ужасов была представлена "Вием" Гоголя и "Упырём" Толстого) обожал его сказки про мертвецов.