Цитата:
Сообщение от sursur
(Сообщение 784621)
Согласен со всем высказанным, тем более, что в них нет ни йоты оригинальности - старо, как пирамиды.
Это философия книги, вы считаете? И вообще, это философия - извращенный фрейдизм, мысли а ля Талейран и очевидное наблюдение о подсознательном?
|
Нет, ну что вы, при чём тут фрейдизм. Фрейдизм там только средство, которым, правда, нмв, злоупотребляют. Слишком уж много подсознательных мотивов, завязанных на либидо.
Там же не зря эпиграфами взяты цитаты из Канта, Ницше и, кажется, кого-то ещё.
Главная проблематика там - возникновение и роль моральных и религиозных систем.
Келлхус как дунианин превосходно видит причинно-следственные взаимосвязи, но чтобы действовать, ставить чёткие цели, ему приходится тоже приобщиться к религиозному сумасшествию священного воинства, тоже начать общаться с некой "высшей силой".
Консульт и инхорои стремятся отгородиться от этого внешнего начала, которое привносит в Эарву ценностную систему. Соответственно, в отрыве от неких постулатов, принимаемых на веру, они могли бы делать что угодно, не опасаясь воздаяния, если вдруг сделают "зло" в этой системе нравственных координат.
В мире самом по себе не находится нравственных оснований, каждый выбирает их себе, руководствуясь свободной (насколько возможно) волей. Однако Эарва, как отмечал Бэккер в одном из интервью, отличается от нашего мира тем, что эта внешняя "мораль-генерирующая" сила существует за пределами мира реально, и может влиять на то, что происходит в этом мире. Соответственно, божественное воздаяние для грешников и рай для праведников - перспективы вполне реальные.
Так что это вот такое исследование взаимодействия воли (вспоминаем Ницше) с трансцендентным источником морального закона (вот и Кант пригодился). Заставляет, кстати, вспомнить опыты Лема по конструированию метафизик в "Сумме технологии".