Тут мы просто вспомним, что "истребление" большей доли истребленных носило эпидемический, а не насильственный характер. И испанцы прибегали к нему вполне охотно, как и британцы.

так по вводной и численность переселенцев не ограничивается несколькими десятками особей - их и сотня может быть и две.
Религия такая религия, если честно... Участники самых что ни на есть религиозных Крестовых походов не часто отказывали себе в удовольствии слегка (или не очень слегка) погрешить. Много ли осталось от того самого католичества на настоящий момент? Да, религиозная составляющая - обязательная составляющая часть культуры, но разговаривающий на русском православный эфиоп может не знать кто такой Пушкин, с трудом понимать кто такой Лермонтов и не сильно разбираться в отличиях между Цветаевой и Ахматовой, а вот русскому православному имена африканских знаменитостей практически ничего не скажут. Вот вам и различия в культуре никак не связанные с религией.

я лишь указал на то, что по терминологии религия вполне оказывается подмножеством понятия культура, тогда как вы заявили обратное, и это было глупостью, а вот некая духовная власть - если не имеется в виду власть духовенства - вненаучная придумка, ибо душа/дух вненаучные термины; читаем литературу, открываем для себя новое и не позоримся, споря с тем, кто разбирается в вопросе лучше, хорошо?

Такие различия, разумеется, есть, но это лишь значит, что религия не полностью формирует культуру, и слава, знаете ли, богу

Вы это только культурологам случайно не ляпните. Засмеют.
Так как вы говорите исключительно с точки зрения светского атеизма годов эдак 60х - 70х.

Наука с тех пор ушла далеко вперёд. И уже давно признаёт информацию одной из составляющих мира. В том числе и в культуре.

Ну, можно вспомнить староверов, уходивших сотнями в тайгу, с семьями в 18-19 веке. К сожалению, в большинстве своем их изолированные поселки не сохранились, либо они начали активно взаимодействовать с внешним миров (пользоваться ружьями и автомобилями и т.п.), либо исчезли. Современные поселки староверов в глухой тайге это в основном те кто ушел уже от Советской власти в начале 20-го века. В любом случае, особого роста населения там нет, в города и села эти поселки так и не превратились.

То есть если уйдет две сотни индейцев, через сотню лет, в лучшем случае будут 3-4 сотни индейцев в изолированном поселке. Причем через 2-3 сотни лет их разве что по цвету кожи можно будет отличить от "соседей" русских крестьян.

P.S. Впрочем, в данном случае волей автора можно заставить переселенцев выжить и дать огромное насленение, сохранив полностью первоночальную культуру. По большому счету, это вполне укладывается в авторское фан.допущение.

Действительно, давай почитаем философскую энциклопедию и то, как там описывают культуру:

и внезапно поймем, что философское определение культуры включает в себя не только показавшиеся тебе материалистичные вещи, но и мировоззренческие построения, в том числе религиозные;

затем откроем там же определение религии и узрим такую строчку в громадном потоке слов

и, опять же внезапно, осознаем, что религия по философскому определению является формой культуры.

а теперь давайте обратимся к менее праздным определениям, например из современной энциклопедии:

И узрим, что культура выражается не только в материальном, но и духовных ценностях. Затем вспомним, что религия включает в себя как материальные, так и духовные ценности, и еще раз убедимся, что она является частью культуры.

Ты, верно, что-то перепутал: объективная реальность - это все существующее, как способ мышления, так и написанная книга.

религиозные идеи и так материализованы - они становятся ритуалами, религиозными предметами и прочая;

надеюсь теперь ты понял, что ошибался, и религия является лишь подмножеством понятия культура, и не является ее антиподом, как ты неверно думал до сего момента.

Боюсь, ты переоценил свои силы: как видно, это я тебе объясняю с логической и терминологической позиции вполне очевидные вещи, а тебе это может статься непонятным.

Вопрос.

Середина 16 века, времена ливонской войны, правление ивана грозного. На руси и в речи посполитой - были ли какие-то аналоги гостиниц в крупных городах? В вики почти ничего на эту тему, трактиры появлялись позже. И если постоялые дворы существовали, есть ли какая-нибудь инфа о них в том времени?

Заодно еще вопрос - порох тогда юзался уже не первое столетие, только не пойму, было ли там какое-то огнестрельное оружие (в европе уже активно использовали мушкеты) или дело лишь пушками ограничивалось?

нет, лаптями кидались.

вот например.

Благодарю, правда насчет огнестрелов - жаль, что конкретные данные отсутствуют, особенно про середину 16ого. В "Иван Васильевич меняет профессию" вроде ж даже не показывали такое оружие, и это при дворе-то царя, где должны быть лучшие технологии, хотя казнь с бочкой пороха имела место, а про расстрелы вроде не слышно. Вот и вопрос - насколько это распространено было. А то непонятно, сколько такого оружия могло быть в большом или малом городе, в битве.. не в конце 16ого, а в середине, когда появилась речь посполитая и разгар войны.

Ремесленные цеха, способные наладить такое производство, только появлялись в 50ых годах, по крайней мере на территории рб. Там еще магдебургское право крупнейшие города в это время не до конца получили и страдали от остаточного гнета феодалов. Так что кажется сомнительным, что огнестрелов много было. Даже в списках товаров в те времена подобное не мелькает, а из ремесленников максимум пушкари встречаются.

А Пушечный двор? Только пушки производил? Была ещё Оружейная палата.

Насчёт много ли оружия могло очутиться - если даже во время Наполеоновских войн калмыки из луков стреляли... Крымские татары и в 17 веке без огнестрельного оружия какой силищей обладали, так что по крайней мере в середине 16 века лук мог быть актуальным.

Ок, спасибо!

Пищали и мушкеты вытеснили лук отнюдь не из-за лучших стрелковых качеств. Просто при сопоставимой цене лука и пищали готовить стрелка из лука дольше и дороже. Однако как аналоги снайперов лучники использовались до конца 17 века.

Из вики:
В России не осталось телефонных будок, уличных телефонов общего пользования?

Остались, и довольно много. Особенно вне Москвы и Питера. Преимущественно "карточные", хотя некоторое количество жетонных тоже видел.

из беседы мы увидели, что их не понимаешь ты: в следующий раз аккуратнее транслируй на форумы ошибочные суждения.

ar_gus, а карточки привязываются к личности, паспортным данным и т.д.? Или можно как-то звонить с них, чтобы даже в полиции никак не спалили, кто звонит? Наверное, по одноразовым ларёчным карточкам как-то возможно?

Vasex, ну ты даешь, неужели ты настолько молод, что не помнишь таксофоны по карточкам))))
Можно определить человека по билету на общественный транспорт?

Пехотинец, я про Россию на всякий случай уточняю просто, хз как у вас там, а инфа в инете противоречива.

Я, конечно, всей кухни не знаю :smile: Никакой привязки к личности при покупке карточки. Чисто гипотетически, если удариться в конспирологию, могут определить номер карты и вычислить, где она куплена. Сейчас их покупают действительно мало - вдруг продавец такую небыль запомнит и составит фоторобот?) Но напрямую точно не спалят.